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中國當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)

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中國當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)

中國當(dāng)代藝術(shù)作品拍出了比許多西方在世的大師作品還高的價(jià)格,這既令人振奮,又發(fā)人深省。有關(guān)什么是中國當(dāng)代藝術(shù)的問題,其實(shí)首先涉及的是當(dāng)代藝術(shù)的定義,這個(gè)問題又恰好是仁者見仁、智者見智。如果我們承認(rèn)西方當(dāng)代藝術(shù)是西方藝術(shù)史的自然延續(xù),那么,我們也應(yīng)該把中國當(dāng)代藝術(shù)看成是20世紀(jì)中國藝術(shù)史的自然延續(xù)。在這樣的語境中,對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)的判斷才會(huì)沿著自己藝術(shù)史的邏輯發(fā)展來行進(jìn),而不是片面地采用西方標(biāo)準(zhǔn)。。相關(guān)標(biāo)簽:

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蘇富比拍賣公司最近做了一項(xiàng)調(diào)查,把全球國際藝術(shù)品市場(chǎng)上1950年后出生、單件作品成交超過百萬美元的藝術(shù)家列了一個(gè)名單,其中中國藝術(shù)家有9位,占到全球這一類藝術(shù)家總數(shù)的32%,居世界第一。中國當(dāng)代藝術(shù)作品拍出了比許多西方在世的大師作品還高的價(jià)格,這既令人振奮,又發(fā)人深省。思考的結(jié)果之一,就是我們需要什么樣的當(dāng)代藝術(shù)?中國當(dāng)代藝術(shù)有沒有標(biāo)準(zhǔn)?如果有,標(biāo)準(zhǔn)由誰來定?進(jìn)而追問什么是中國當(dāng)代藝術(shù)?其實(shí)所謂當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,并不是真的要給當(dāng)代藝術(shù)定下什么標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)一旦被某種準(zhǔn)則所束縛,它就會(huì)失去應(yīng)有的活力,而變得僵死。

中國黑雙層風(fēng)水球噴泉石雕-雙層風(fēng)水球噴泉石雕

有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,實(shí)質(zhì)上是關(guān)于文化的話語權(quán)力的討論;對(duì)什么是當(dāng)代藝術(shù)的追問,就是對(duì)于西方中心主義的權(quán)力話語的挑戰(zhàn)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起,中國國力的日益強(qiáng)盛,中國藝術(shù)在國際上擁有了更多的話語權(quán),這是非常自然的事情,但問題是我們說什么,怎么說。中國當(dāng)代藝術(shù)品價(jià)格在國際市場(chǎng)上的節(jié)節(jié)攀升,喜憂參半——喜的是中國藝術(shù)終于能夠堂堂正正地活躍在國際藝術(shù)舞臺(tái)上,盡管市場(chǎng)只是這個(gè)舞臺(tái)的一小部分;憂的是藝術(shù)市場(chǎng)上流行的中國當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)體系基本上是按照西方的觀念和西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)起來的,因?yàn)槲鞣饺讼矚g而進(jìn)入市場(chǎng),并借用市場(chǎng)進(jìn)一步推廣和強(qiáng)化這種觀念和標(biāo)準(zhǔn),中國當(dāng)代藝術(shù)仍然只是西方的附庸,而缺乏文化上的主動(dòng)性。

城市不銹鋼大型中國夢(mèng)雕塑-城市大型抽象中國夢(mèng)雕塑

有關(guān)什么是中國當(dāng)代藝術(shù)的問題,其實(shí)首先涉及的是當(dāng)代藝術(shù)的定義,這個(gè)問題又恰好是仁者見仁、智者見智。在許多人看來,中國畫、水墨畫不是當(dāng)代藝術(shù),所以才會(huì)有在水墨領(lǐng)域中的不斷革新,如抽象水墨、實(shí)驗(yàn)水墨等等。在西方藝術(shù)史中,當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)成為西方藝術(shù)史語境中的一個(gè)部分,以致大多數(shù)生活在那個(gè)語境中的人們非常容易了解什么是當(dāng)代藝術(shù)——它既是西方藝術(shù)在編年史上的延續(xù),又伴隨著西方新觀念、新思潮的不斷發(fā)展。而對(duì)于非西方人來說,西方中心主義的話語強(qiáng)權(quán)使得許多人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)只有一個(gè)西方標(biāo)準(zhǔn)。

石雕圓桌凳-中國黑桌凳石雕

中國當(dāng)代藝術(shù)也面臨同樣的窘境,有些年輕的藝術(shù)家甚至提出了所謂“當(dāng)代藝術(shù)本土化”的口號(hào),認(rèn)為西方當(dāng)代藝術(shù)引進(jìn)后,應(yīng)該有一個(gè)“中國化”的過程,就像當(dāng)年引進(jìn)IBM和微軟,先引進(jìn),大家都用上了以后再加以“漢化”。這無疑是把中國當(dāng)代藝術(shù)看成是西方藝術(shù)的“技術(shù)引進(jìn)”。如果我們承認(rèn)西方當(dāng)代藝術(shù)是西方藝術(shù)史的自然延續(xù),那么,我們也應(yīng)該把中國當(dāng)代藝術(shù)看成是20世紀(jì)中國藝術(shù)史的自然延續(xù)。承認(rèn)這一點(diǎn),就等于承認(rèn)了當(dāng)代藝術(shù)不是唯西方的,每個(gè)國家都有自己的當(dāng)代藝術(shù)。

中國傳統(tǒng)獅子銅雕-銅獅子故宮獅

在這樣的語境中,對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)的判斷才會(huì)沿著自己藝術(shù)史的邏輯發(fā)展來行進(jìn),而不是片面地采用西方標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,市場(chǎng)和收藏是進(jìn)入歷史的必然途徑,由于國際藝術(shù)市場(chǎng)被西方的收藏家、批評(píng)家和策展人所引導(dǎo),他們按照他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來推介中國當(dāng)代藝術(shù),并把早年的低價(jià)收藏不斷推到市場(chǎng),且不說這種市場(chǎng)行為能夠從中國人這里賺回多少錢,至少這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了影響。

不銹鋼抽象中國結(jié)拱門-不銹鋼抽象中國結(jié)雕塑 道路拱門雕塑

今天迎合市場(chǎng)的“中國制造”的藝術(shù)品每天被高效率地生產(chǎn)出來,正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的討論變得尤為重要,因?yàn)橹袊奈幕瘷?quán)力理所應(yīng)當(dāng)掌握自己手中,過去是,未來仍然是如此。

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