接觸到張峰老師是在06年一個(gè)朋友畫廊的開幕展上，記得他當(dāng)時(shí)展出的作品是《女人體影子》系列，我被他所塑造的當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)身體寓言、具有很強(qiáng)烈泥塑感的作品所吸引，兩年后，我?guī)е髌分械纳眢w寓言，走進(jìn)張峰在草場(chǎng)地的工作室、走進(jìn)張峰的精神世界…高敬：聽說你從小就喜歡畫畫，在80年代初你選擇了報(bào)考魯迅美術(shù)學(xué)院，參加藝考時(shí)是什么情況？張峰:我是1965年出生，從小就喜歡畫畫的我，83年考入了魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系。

那時(shí)候的藝考不像現(xiàn)在這么多學(xué)生，但是，那時(shí)也是需要經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的，我就參加過一次培訓(xùn)班，其它的時(shí)間還是自己在家里畫人物、風(fēng)景寫生等，當(dāng)時(shí)還是下了不少功夫的，而這一切還是由愛好引發(fā)的興趣。82年，我曾經(jīng)參加過一次高考，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)意想不到的事情，現(xiàn)在想想還是挺有趣的，由于我比較緊張，在體檢的時(shí)候出現(xiàn)血壓偏高，結(jié)果醫(yī)生說我體制不好，因?yàn)轶w檢不合格沒有被入取。高敬：為什么你選擇考魯美呢？

是因?yàn)槟阌X得魯美的雕塑專業(yè)是你所向往的還是因?yàn)榭剪斆酪驗(yàn)殡x家比較近啊？當(dāng)時(shí)你對(duì)國(guó)內(nèi)同類藝術(shù)院校、包括雕塑方面了解嗎？張峰：長(zhǎng)期以來，魯美雕塑系在國(guó)內(nèi)的影響力還是很大的，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)還數(shù)一數(shù)二的，另一方面就是我覺得自己在雕塑方面還是很有天賦的。坦白講，直接的對(duì)其他學(xué)校還不是很了解，還是間接的聽一些老師、朋友聊天中獲取些信息。高敬：82年在東北參加藝考，那個(gè)時(shí)候關(guān)于美術(shù)方面的信息你都是從哪里獲取的呢？張峰:我所能看到的就是《美術(shù)》雜志，好像當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)也是唯一一本由關(guān)于美術(shù)方面比較全的刊物，那時(shí)也不像現(xiàn)在有這么多的藝術(shù)媒體。

起初我是想考油畫專業(yè)，還記得我當(dāng)時(shí)看《美術(shù)》雜志，其中有一期是雕塑專刊，刊登了米開朗基羅、羅丹等西方大師的作品，我一看就喜歡上了雕塑，這也促使了我在高考前就開始依靠圖片做泥塑；最開始也不會(huì)做，隨著雕塑的邊緣線來找感覺，漸漸在做得過程中就對(duì)雕塑的空間開始有了感覺，最后做出來，請(qǐng)老師看，老師覺得我能找到一些感覺，對(duì)空間比較敏銳…，從那時(shí)起我就堅(jiān)定了要考雕塑。還經(jīng)常泡在車站、市場(chǎng)等地方畫速寫。實(shí)際上有我們很多欠缺高敬：看來你還是挺牛的，高中生時(shí)就看《美術(shù)》，對(duì)于很多藝術(shù)院校的學(xué)生來說都很少有這種意識(shí)。

張峰：那時(shí)考學(xué)相對(duì)于來說還是有一定難度的，在考學(xué)前我畫的石膏像有對(duì)不同問題研究的，大概有200多張，82年時(shí)是考泥塑的。記得當(dāng)時(shí)遼寧省有300多名考生報(bào)考魯美雕塑系，初試通過的有12名學(xué)生，最后只入取兩名，我還算幸運(yùn)。從雕塑的角度來講，考前經(jīng)過泥塑課的訓(xùn)練和認(rèn)識(shí)還是很有必要的。

高敬:中國(guó)在70、80年代都是蘇式教學(xué)，那么所接收到的與西方傳統(tǒng)造型還是有很大差距的，你入學(xué)后的情況呢？入學(xué)以后，就按照魯美的傳統(tǒng)模式學(xué)習(xí)。學(xué)校有一些很優(yōu)秀的教師，當(dāng)時(shí)有留德、留蘇的，教學(xué)體系還是比較完整。回過頭看，包括我在美國(guó)留學(xué)期間對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)上，國(guó)內(nèi)在對(duì)具象寫實(shí)雕塑的認(rèn)識(shí)還是比較泛泛的，不如西方研究的深入。西方很強(qiáng)調(diào)解剖、結(jié)構(gòu)，當(dāng)然比例、動(dòng)態(tài)也很重要，在結(jié)構(gòu)上蘇聯(lián)的體系也是從西方學(xué)習(xí)的，但是蘇聯(lián)學(xué)到的是比較概念性，所以現(xiàn)在我們講的文藝復(fù)興實(shí)際上是具象寫實(shí)的鼻祖，更遠(yuǎn)可能是追溯到古希臘、古羅馬，但是蘇聯(lián)學(xué)到的我覺得丟掉了一些很寶貴的、核心的部分，比如對(duì)解剖的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有意大利、羅馬認(rèn)識(shí)的透徹，包括我們看蘇聯(lián)的繪畫也能看出來，還是與西方的傳統(tǒng)有一定差異。

而我們?cè)瓉斫虒W(xué)的老先生大部分是從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)過來的，所以當(dāng)時(shí)中國(guó)的藝術(shù)教學(xué)是與蘇聯(lián)大部分相一致的。所以回過頭來看，早期國(guó)內(nèi)畫油畫老先生的古典油畫作品，與西方博物館里收藏的倫勃朗等人的肖像作品，中國(guó)人對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、對(duì)油畫技法的了解，實(shí)際上有很多欠缺。

就像我的同齡同學(xué)，大家現(xiàn)在談起來，對(duì)于基礎(chǔ)解決好的仍然很少，對(duì)大型、結(jié)構(gòu)、肖像等。高敬：這些一定是與大的教學(xué)方式有關(guān)系，包括對(duì)藝術(shù)的功能、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。張峰：不可否認(rèn)這個(gè)體系有有益的一面，畢竟培養(yǎng)出很多人才。但是并不完善，而且并不純粹，即使院校以寫實(shí)、具象為主，但是解決的并不是很好。到現(xiàn)在我才有一個(gè)很自信的發(fā)言權(quán)來評(píng)價(jià)。張峰：是去紐約之后的認(rèn)識(shí)吧。

04年我去美國(guó)，畢業(yè)后我留校了，一直在魯美教學(xué)，后來還是想去美國(guó)這個(gè)世界藝術(shù)中心了解一下；只有了解了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的歷史，才能對(duì)美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的演變有深刻的認(rèn)識(shí)。否則我們認(rèn)識(shí)的只是表面。我們看到從二戰(zhàn)后，世界真正的藝術(shù)中心在紐約，西方的現(xiàn)代主義以后到后現(xiàn)代主義在世界是屬于核心位置。張峰：在美國(guó)我們看博物館、美術(shù)館作品時(shí)都是帶著問題去看的。

比如，在美國(guó)上課時(shí)，講到古典主義的一些規(guī)律，我們會(huì)直接到博物館面對(duì)作品進(jìn)行分析、構(gòu)圖規(guī)律等。像之前我對(duì)烏東的認(rèn)識(shí)不是很深，在美國(guó)上課時(shí)，我們直接進(jìn)入博物館閱覽室，接觸原作，分析、臨摹等。在大都會(huì)博物館看凡高的素描作品，是我看到他對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)從人物畫、風(fēng)景畫都是很有研究的，所以像凡高這樣的大師，他的成功是建立在很雄厚的功力基礎(chǔ)之上，后來發(fā)展他油畫、風(fēng)景的精彩。有時(shí)看一個(gè)畫會(huì)告訴你更深刻的故事。

找到自己的創(chuàng)作本源，是文化的根基高敬:那么在看博物館原作之前，你是有一個(gè)前理解、前認(rèn)識(shí)的，當(dāng)你一時(shí)間看到藝術(shù)大師的作品，你會(huì)大開眼界，那么同時(shí)你個(gè)人的藝術(shù)方向是否會(huì)有迷失感呢？張峰：這個(gè)是很大的問題，很多國(guó)內(nèi)藝術(shù)家出國(guó)后會(huì)有一種迷失感，不知道下一步怎么創(chuàng)作自己的作品。但是我覺得這是一個(gè)人自信心缺失的表現(xiàn)。

到西方后，怎么會(huì)不迷失方向，找到自己的創(chuàng)作本源，實(shí)際上這是一個(gè)文化根基。這就涉及到藝術(shù)家與文化的關(guān)系。西方藝術(shù)對(duì)我的影響，算是一種修養(yǎng)，潛移默化的幫助，回國(guó)后我一直沒有丟掉我研究的方向，水墨與文人畫。一個(gè)是要從傳統(tǒng)文化吸收些，更深遠(yuǎn)的說藝術(shù)家要為文化做點(diǎn)事情。

比如說現(xiàn)在的藝術(shù)形式還沒有安全脫離西方模式的影響，比如抽表、波普等，只要你用心去找都能找到西方藝術(shù)流派的影子，那么，中國(guó)就目前的美術(shù)現(xiàn)狀來看，還沒有建立自己的美術(shù)體系，還是借用西方的藝術(shù)流派的模式來表現(xiàn)，沒有做到從文化角度的獨(dú)立。所以我覺得中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)該有這種意識(shí)。

高敬：這個(gè)問題不僅僅是表現(xiàn)在美術(shù)界，包括詩歌、建筑等有存在這個(gè)問題。張峰：當(dāng)代要有實(shí)驗(yàn)性、對(duì)當(dāng)下文化有批判態(tài)度，在藝術(shù)形式上有獨(dú)創(chuàng)性，我覺得形式是很重要的。但是從我個(gè)人的角度，作品中的實(shí)驗(yàn)性，還是在我探索的范圍內(nèi)，我個(gè)人的探索：中國(guó)幾千年的文化，在當(dāng)代是什么面貌？作品中寫意的手法，表達(dá)當(dāng)代人的精神，表現(xiàn)的更抽象一些，我覺得現(xiàn)在需要一些抽象的因素，具象在當(dāng)下更容易商業(yè)，抽象反而更形容上。

我早期作品是按照漢俑內(nèi)在的精神氣息，比較概括、簡(jiǎn)練的，實(shí)際上也是與水墨相關(guān)聯(lián)的。張峰：我覺得兩個(gè)方面都是我所追求的，一個(gè)是形式。我作品中表面拋光的，水墨的黑白效果及水墨的文人畫內(nèi)在的精神，包括莊子的哲學(xué)，人與虛幻的關(guān)系，也正是我作品中對(duì)此的探討，所以抽象是我所對(duì)于問題的探討。

形而上與西方哲學(xué)思想有一些關(guān)聯(lián)因素，比如對(duì)八大山人、徐渭的作品的研究，但是我很奇怪，突然間他們的文人精神消失了。所以我是通過雕塑這一立體的表現(xiàn)形式來探討清末消失的事情。這種抽象的精神是什么？張峰：從開始做雕塑在形式上的鏤空到意識(shí)的覺醒吧。在近10年我漸漸認(rèn)識(shí)到八大山人的價(jià)值，但是他們歸納出來的精神是什么？

為什么沒有形成氣候影響中國(guó)文化？所以我覺得還是有很多問題值得研究。像影子就是對(duì)虛無和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，影子有很強(qiáng)的哲學(xué)意識(shí)在里面，這里面也涉及到形式語言上的探索，意象的人物精神狀態(tài)是什么？具體形象是什么我也沒有想清楚？是不是換一種人物形象更有沖擊力，他是一個(gè)什么樣的屬性，這也是我下一步要探索的。最近的作品人民公社與之前是有一些變化，之前的作品是我的前輩們創(chuàng)作的，我是想個(gè)人顛覆一下。

高敬：那面對(duì)你個(gè)人來說還是屬于一個(gè)探索階段，你還會(huì)在形式上有強(qiáng)烈變化嗎？高敬：當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家作品在市場(chǎng)上有一段的成績(jī)時(shí)，他接下來的個(gè)人風(fēng)格轉(zhuǎn)變是要面臨考驗(yàn)的，你怎么看？張峰：我覺得正真的藝術(shù)家是可以超越市場(chǎng)的，真正的藝術(shù)家不是跟著市場(chǎng)走，而是市場(chǎng)跟著他走，這才是牛B藝術(shù)家。