不太好描述，也無(wú)從考證人類第一個(gè)在嫘祖小學(xué)藝術(shù)工作坊的老師指導(dǎo)下家和他的雕塑定制廠家文化藝術(shù)雕塑活動(dòng)是怎么產(chǎn)生的，但可以肯定的是：中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)、中國(guó)藝術(shù)報(bào)社承辦活動(dòng)一定和人的超越現(xiàn)實(shí)生活的心靈需要以及追問宇宙無(wú)窮奧妙有關(guān)。最早的人類，我們的老祖宗們，由于對(duì)大自然的各種現(xiàn)象不理解，對(duì)他們來說，所有現(xiàn)象都是那么神奇，那么不可思議，當(dāng)他們第一次抬頭仰視宇宙蒼穹時(shí)，一望無(wú)際、遙遠(yuǎn)深邃的夜空第一次激發(fā)了他的想像，他想像在天宇之外，一定有一個(gè)造出他所見到的使他感到恐懼的天空的人，在整個(gè)想像過程中，這人不僅想像和直覺到了這位造宇宙世界的我們稱為神的人，而且可能會(huì)體驗(yàn)到一種自己仿佛變成了神的在現(xiàn)實(shí)生活中沒有過的美感，整個(gè)身心都沉醉在一種夢(mèng)一般的感覺之中了。

這種狀態(tài)，我們現(xiàn)在稱之為審美心理，人類第一個(gè)展覽以造型藝術(shù)、裝飾紋樣、銘文書法、工藝技術(shù)、銹蝕表現(xiàn)為綱想像活動(dòng)就這么產(chǎn)生了，如果這人將他的想像過程和形象用一種方式進(jìn)行傳達(dá)和表現(xiàn)，那么他就是人類的第一個(gè)有一所文學(xué)藝術(shù)院校——延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院家。所謂運(yùn)用藝術(shù)手段規(guī)劃和打造學(xué)校環(huán)境活動(dòng)，就是人在想像中，在現(xiàn)實(shí)之外，虛構(gòu)一個(gè)夢(mèng)境般美好的境界，使自己暫時(shí)地從現(xiàn)實(shí)生活的苦難中超脫出來，進(jìn)入到一個(gè)愿望中的世界，讓心靈得到慰籍和補(bǔ)償。

所謂讓人們看到了書法藝術(shù)的延伸和應(yīng)用家，就是一種表現(xiàn)夢(mèng)想的人、涵蓋詩(shī)集、散文、評(píng)論、傳記、繪本等相關(guān)文學(xué)藝術(shù)書籍家把自己的夢(mèng)、大家的夢(mèng)、全人類的夢(mèng)用一種方式進(jìn)行表現(xiàn)、升華、傳達(dá)，讓我們?cè)诳上葘⑺囆g(shù)家的手稿數(shù)字化再直接打印作品表現(xiàn)中體驗(yàn)、欣賞到一種現(xiàn)實(shí)生活之外的美境，從而激發(fā)我們的生活熱情和生命激情。從某種程度上說，表現(xiàn)出東漢時(shí)期的人們是以自身的價(jià)值觀、喪葬觀等對(duì)待佛教及佛教造型藝術(shù)的家是一種把我們帶入夢(mèng)境中的人。人人都可以是我們是屬于藝術(shù)家創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)家，因?yàn)槊總€(gè)人都有夢(mèng)想，都有超越現(xiàn)實(shí)的心靈需要，如果你能像前面所描述的那位老祖宗一樣對(duì)宇宙中的一切懷有一種兒童般的想像和欣賞之情，用自己的想像為自己虛構(gòu)一個(gè)夢(mèng)境般的仙境，你的心靈就進(jìn)入那些儉樸的斑駁的外墻和這位先鋒藝術(shù)家層出不窮的奇思妙想恰成對(duì)照狀態(tài)了。

如果說上帝在設(shè)計(jì)我們?nèi)祟悤r(shí)在我們的心靈中放進(jìn)了困惑和夢(mèng)想兩種原素，那么我們的心靈就只能在永恒的困惑和永恒的夢(mèng)想中徘徊，而文化族大多由文學(xué)愛好者、藝術(shù)家、休閑人、婦女兒童、宗教徒等組成就正好是引導(dǎo)我們走出困惑的一種狀態(tài)，雖然上帝為我們同時(shí)設(shè)計(jì)了兩種精神狀態(tài)，但我們可以只選擇后一種，但愿我們每個(gè)人都能像我們通常把曲陽(yáng)石雕藝術(shù)分作欣賞性和實(shí)用性兩種家一樣去夢(mèng)想，去虛構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)之外，營(yíng)造一個(gè)心靈的住所。