記者昨日獲悉，２００８年１２月中旬在法國巴黎盧浮宮舉行的２００８法國藝術(shù)家協(xié)會畫展中，深圳藝術(shù)家劉群和陳子光的雕塑與陶藝作品獲得特別獎。２００８年１２月１１日至１４日，在舉世聞名的巴黎盧浮宮玻璃金字塔之下的卡魯塞爾廳，２００８法國藝術(shù)家協(xié)會畫展隆重舉行。該畫展由法國國家藝術(shù)協(xié)會主辦，是法國規(guī)格最高的展事之一，至今已有一百多年歷史，每年面向全世界邀稿。
在一百多年間，她曾接納過徐悲鴻、潘玉良、王西京等中國名家。在世界各地的藝術(shù)家眼里，這里是名副其實的藝術(shù)殿堂。劉群和陳子光介紹，２００８年９月份來自北京的一位法國國家藝術(shù)協(xié)會會員朋友告訴他們畫展的征稿消息，他們抱著試一試的態(tài)度給組委會發(fā)去了幾幅作品，最后經(jīng)過篩選他們各有一幅作品入選。后來他們得知，在最終入選的來自３０多個國家和地區(qū)的６００多件作品中，中國作品只占了５件，北京、廣西、臺灣各１件，深圳２件。
而令他們意外的是，最后劉群的雕塑《斗雞·背水斗》與陳子光陶藝作品《輪回》獲得了該沙龍的特別獎。他們作品新穎的形式與深刻的內(nèi)涵得到了國際友人的高度評價。劉群的《斗雞·背水斗》對中國民間競技運動“斗雞”進行了藝術(shù)化處理，此作品定格在兩位選手正面交鋒時膝蓋抵膝蓋的瞬間，通過塑造其緊繃的肌肉來營造緊張的氣氛，兩人的形體剛好組成了一個繁體的“斗”字。
而陳子光的陶藝作品《輪回》則充滿禪意。虬根組成一個圈，象征著生命的生生不息。樹根上的芥蒂象征著人生的磕絆，鑲嵌著的寶石既代表著人生的寶貴經(jīng)驗，又象征著“錢財乃身外之物”。而佛祖達(dá)摩在圈內(nèi)靜坐，煉去浮躁與狹隘。
作品告訴觀眾，功名利祿榮華富貴都是身外之物，唯有感悟生命的精神世界才是永恒的。劉群和陳子光是好朋友，他們上世紀(jì)９０年代初來到深圳打拼，已在這座城市默默耕耘十幾年。盡管在創(chuàng)業(yè)歷程中屢受挫折，但他們依然堅持心中的藝術(shù)理想。如今他們將各自的工作室安置在花香撲鼻的花卉世界中。走進劉群的“丑石”工作室，奇形怪狀、材質(zhì)各異的雕塑作品將展廳擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，以至于載譽歸來的銅塑《斗雞·背水斗》不得不“排擠”到走廊邊上。“斗雞”對于大部分地區(qū)的中國人來說并不陌生，雙手抱起一邊膝蓋，單腿支撐身體如金雞獨立，然后雙方以身體搏擊，最后倒下者為勝。
創(chuàng)作于１９９４年的老作品《斗雞·背水斗》在劉群心目中還有另一層含義：“當(dāng)時剛來深圳幾年，日子過得很苦。這件作品反映了創(chuàng)業(yè)的艱辛，立著腳是一件并不容易的事。”十幾年來劉群為“斗雞”創(chuàng)作了幾十件雕塑與油畫作品。畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的他具備扎實的專業(yè)功底，在他四處放置的速寫本上，畫滿了精細(xì)的素描，全部都是各種各樣的“斗雞”姿勢，并賦予了不同的選手形象：女人，老人，小孩…他告訴記者，“斗雞”是民間運動，而縱觀世界局勢，“斗”也無處不在：國家之間斗富，金融巨鱷斗財，辦公室中的勾心斗角…
“競爭帶來進步，實力創(chuàng)造未來，‘斗’是人類進步的途徑。而‘斗雞’這種民間運動倡導(dǎo)健康、公平的普世價值，因此我這些年致力于用藝術(shù)手段向世界普及‘斗雞’這種運動。”對于未來，他有非常鮮明的目標(biāo)。“以后我將以‘斗雞’為題材出連環(huán)畫、開發(fā)游戲項目。”他甚至有點“狂”地說，他的最終目標(biāo)是把這一民間競技活動申辦為奧運會比賽項目之一。
陳子光的工作室“秦磚漢瓦坊”別有洞天：前頭是接待客人的茶室，后面是個燒陶的窯，而室內(nèi)隨處可見的形態(tài)各異的原創(chuàng)陶瓷連接了兩個截然不同的空間。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陳子光１９９２年來深后經(jīng)過了８年艱苦的打工生活，后來在青少年活動中心指導(dǎo)上萬名的青少年做陶，如今成立了自己的設(shè)計公司，在工作之余致力于探索著陶藝語言，并對材質(zhì)的使用進行了大膽革新。
在他的陶藝品中時常能看到金屬和珠寶的身影。他跟記者介紹，目前中國的工藝美術(shù)職稱評選還處于“畫得好，職稱高”的階段，這與國際陶藝發(fā)展的趨勢很不相符，國外的藝術(shù)家已在形式與技法的探索上走得很遠(yuǎn)。他的目標(biāo)是用國際藝術(shù)語言表達(dá)中國思想，推動中國陶藝走向全世界。他的不少作品都表現(xiàn)了他的這一追求。比如這次獲獎的《輪回》就因其大膽的形式和濃厚的文化內(nèi)涵獲得了國際友人的高度評價。
他還有一件作品叫《寧靜致遠(yuǎn)》，在一截殘墻下一位僧人泰然靜坐，表現(xiàn)了作者的一種生活態(tài)度：當(dāng)生命走入低谷，就剩一個門洞容身時，也要坦然面對；反之，當(dāng)生命處于榮耀中，多一份平和與憂患意識，即知足常樂。
