第三屆廣州三年展的開(kāi)幕時(shí)間為2008年9月6日，展期為，9月6日至11月16日。本屆廣州三年展的策展人為高士明、薩拉·馬哈拉吉、張頌仁。同時(shí)，三年展特別邀請(qǐng)了七位研究員加入策展團(tuán)隊(duì)：朵若希·阿爾布萊希特、索帕婉·布尼米特拉、斯蒂娜·艾德布洛姆、塔瑪·吉馬雷斯、郭曉彥、林司律、加里德·拉馬丹。本屆廣州三年展擬定的主體概念是“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”，這是策展工作的理論出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是策展團(tuán)所欲呈現(xiàn)的一個(gè)批評(píng)性視野。“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”并不是對(duì)于后殖民主義的簡(jiǎn)單否定。
一方面，作為一種現(xiàn)實(shí)處境，后殖民遠(yuǎn)未終結(jié);另一方面，作為藝術(shù)策展與批評(píng)領(lǐng)域的主導(dǎo)性話語(yǔ)，后殖民主義已經(jīng)高度意識(shí)形態(tài)化與政治化，不但日漸喪失其批判性，而且已經(jīng)成為一種新的體制，阻礙了藝術(shù)創(chuàng)作新現(xiàn)實(shí)與新界面的呈現(xiàn)。所以，“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”，不但是從后殖民“出走”，而且是“重新界定”和“再出發(fā)”。
半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，多元文化理論和新社會(huì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)把社會(huì)與日常現(xiàn)實(shí)解構(gòu)為一幅不同觀念相互沖突的鑲嵌畫，而國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐也大多聚焦于身份、種族、階級(jí)、性別等尖銳的社會(huì)、政治問(wèn)題。在今天，那些曾經(jīng)作為革命力量的理念，已經(jīng)在“政治正確”的口號(hào)保衛(wèi)下轉(zhuǎn)化成為一種主導(dǎo)性的權(quán)力話語(yǔ)。
而這些理念和話語(yǔ)的核心，是始終糾結(jié)在當(dāng)代藝術(shù)-文化領(lǐng)域中的種種形態(tài)的后殖民主義話語(yǔ)。三十多年來(lái)，后殖民主義不但構(gòu)成了一個(gè)理論批評(píng)與策略的集合體，一個(gè)無(wú)所不包的話語(yǔ)場(chǎng)，而且已經(jīng)構(gòu)成了一種“意底牢結(jié)”。在后殖民主義話語(yǔ)場(chǎng)中，多元文化主義、身份政治與后殖民主義理論共同建造的“他者政權(quán)”及其權(quán)力游戲已經(jīng)導(dǎo)致了一種“漫無(wú)邊際的正確性”。這種話語(yǔ)政治所打造出的是一個(gè)形式上自由卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，一個(gè)贊頌差異卻無(wú)從創(chuàng)造的社會(huì)，一個(gè)被代理機(jī)制、管理學(xué)技術(shù)馴化的社會(huì)，一個(gè)被圍困的社會(huì)。在這個(gè)被圍困的社會(huì)中，如何在一種差異的生產(chǎn)中確立起差異的倫理?
如何在對(duì)他性的保持中預(yù)防“他者的暴政”?這是目前國(guó)際策展界必須面對(duì)的重大問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，眾多的國(guó)際藝術(shù)大展致力于構(gòu)造所謂“眾語(yǔ)喧嘩的話語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)”以及“不同價(jià)值的協(xié)商空間”，強(qiáng)調(diào)文化身份與政治的正確性，而忽視了創(chuàng)造力的探索以及藝術(shù)家對(duì)于可能世界的追求。“種族”、“性別”、“階級(jí)”、“身份”、“多元”、“差異”這些意識(shí)形態(tài)化的概念共同編織出國(guó)際大展中的“偽代議制”，一種“多元文化主義的管理學(xué)”，共同打造了對(duì)于藝術(shù)-文化政治的漫無(wú)邊際的表述，并且建立起一種泛政治-社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)。
國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中更是遍布著種種“意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)成品”、種種“未經(jīng)消化的現(xiàn)實(shí)”。對(duì)于日漸尖銳的現(xiàn)實(shí)政治來(lái)說(shuō)，對(duì)于我們側(cè)身其中的生活世界來(lái)說(shuō)，這是一種過(guò)于輕易的濫用和過(guò)于膚淺的消費(fèi)，是對(duì)于藝術(shù)和政治的雙重貶低。由此，2008廣州三年展的策展工作首先就要提醒大家注意多元文化主義的限度，并且勇于“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”。這就要求三年展的策展實(shí)踐主動(dòng)刷新理論界面，從目前主導(dǎo)性的、泛政治-社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)中出走，通過(guò)一系列學(xué)術(shù)動(dòng)員與視覺(jué)組織工作，與藝術(shù)家共同思考、研究、合作，從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與想象中共同孵化出藝術(shù)創(chuàng)造的新的話題與氣象。
在今天，后殖民主義語(yǔ)境、多元文化政治、歷史的多線索敘事、個(gè)體內(nèi)部的多元世界、網(wǎng)絡(luò)生存的幻象疆域…凡此種種，構(gòu)成了我們身處其中的生存境遇，同時(shí)，也構(gòu)成了我們思考藝術(shù)“創(chuàng)造性”問(wèn)題的新的語(yǔ)境。一方面，多元文化的價(jià)值協(xié)商、社會(huì)觀念與理想的沖突，這一切都促使當(dāng)代藝術(shù)深深地糾纏在種種社會(huì)、政治議題之中，藝術(shù)的介入性——藝術(shù)參與社會(huì)的壓力與責(zé)任變得日益重要，而藝術(shù)創(chuàng)造性的問(wèn)題被認(rèn)為是昨日黃花，被長(zhǎng)期擱置。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體、虛擬技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)了一系列全新的激情與生存經(jīng)驗(yàn)，超級(jí)現(xiàn)實(shí)、架空歷史、第二人生…
這一切逐漸組織起一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)“主體”，一種替代性的生活世界。在今天，日常生活正以前所未有的豐富性和想象力挑戰(zhàn)著藝術(shù)創(chuàng)造的神話。多元化的生存處境不僅體現(xiàn)為形形色色的族群-文化差異，而且是指在每個(gè)個(gè)體生命中都存在著的多重的生活世界和生存現(xiàn)場(chǎng)。在今天，“異質(zhì)生存”不止于“生存在他者中間”，而且還是落實(shí)在每個(gè)個(gè)體身上的“差異化生存”，是個(gè)體內(nèi)部的思想實(shí)驗(yàn)和生存實(shí)驗(yàn)，是朝向陌生領(lǐng)域的一次次進(jìn)軍。
有感于此，本屆三年展邀請(qǐng)學(xué)者、作家與藝術(shù)家共同思考——在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的文化-生存論語(yǔ)境中，我們何以可能討論“創(chuàng)造”?在多重現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)生存的時(shí)代，當(dāng)我們通過(guò)媒介、通過(guò)虛擬技術(shù)可以輕易獲得替代性現(xiàn)實(shí)或者另類生活世界的時(shí)候，藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越意味著什么?創(chuàng)造性意味著什么?
可能世界又意味著什么?我們應(yīng)該如何重新厘定藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?三、流動(dòng)論壇本屆三年展是一個(gè)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)意的國(guó)際性平臺(tái)，是藝術(shù)家與學(xué)者深入思考、創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)。為深化相關(guān)議題的研究，本屆三年展以“流動(dòng)論壇”的形式，發(fā)起了一系列學(xué)術(shù)論爭(zhēng)與研討。
流動(dòng)論壇將三年展的議題帶到倫敦、廣州、杭州、上海、北京、黃山、香港等地的重要藝術(shù)-學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在一次又一次的現(xiàn)場(chǎng)論爭(zhēng)中檢驗(yàn)和拓展三年展的問(wèn)題視域。目前，流動(dòng)論壇已經(jīng)在7個(gè)城市的10家重要文化機(jī)構(gòu)成功舉辦，參與討論的藝術(shù)家、學(xué)者、策展人超過(guò)300人。三年展流動(dòng)論壇就像一次長(zhǎng)途行軍，一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，按照內(nèi)容劃分為以下七站：第一站：2007年6月21日，第三屆廣州三年展“開(kāi)放日暨招待會(huì)”在英國(guó)倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館召開(kāi)。這是第三屆廣州三年展經(jīng)過(guò)歷時(shí)一年半的籌備工作，首次正式對(duì)外公布訊息，拋出了主要話題“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”。
第二站：2007年11月19日至20日，針對(duì)2008年9月的亞洲群體性大展，三年展舉辦了題為“亞洲再出發(fā)：美術(shù)館策略與策展實(shí)踐”的國(guó)際學(xué)術(shù)論壇，探討“多元文化主義的限度”。第三站：2007年11月23日至28日，“通過(guò)視覺(jué)思考”三年展流動(dòng)論壇在中國(guó)美術(shù)學(xué)院和北京大學(xué)舉辦。
第四站：2007年11月25日至29日，三年展發(fā)起“藝術(shù)家提問(wèn)演習(xí)”，邀請(qǐng)藝術(shù)家向三年展以及現(xiàn)行國(guó)際藝術(shù)體制發(fā)問(wèn)，“提問(wèn)演習(xí)”在比翼當(dāng)代藝術(shù)中心和尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心舉行。另外，“提問(wèn)演習(xí)”的海外部分由三年展研究員StevenLam與TamarGuimaraes主持在紐約進(jìn)行。第五站：2008年4月13日至18日，“行進(jìn)中的計(jì)劃：第三屆廣州三年展學(xué)術(shù)工作坊”在黃山舉行，策展人與藝術(shù)家、研究員一起，就十余個(gè)“行進(jìn)中的計(jì)劃”進(jìn)行了深入分析，并從中發(fā)掘出三年展的一系列問(wèn)題界面。
第六站：2008年7月6日至7日，三年展與香港藝術(shù)發(fā)展局共同組織“創(chuàng)造性焦慮與可能世界”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇在香港藝術(shù)中心舉行，探討藝術(shù)創(chuàng)造在當(dāng)前的生存境遇與可能性。第七站：2008年11月15日至16日，值展覽閉幕之際，三年展將與歌德學(xué)院共同舉辦題為“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)VS后西方社會(huì)”的國(guó)際論壇，這將是本屆三年展的最后一站，屆時(shí)，海內(nèi)外學(xué)者與藝術(shù)家將對(duì)廣州三年展以及同期在亞洲發(fā)生的多項(xiàng)國(guó)際大展進(jìn)行深入、坦誠(chéng)的批評(píng)與反思。
目前，三年展流動(dòng)論壇已舉辦了六站，在這一漫長(zhǎng)的旅程中，本屆三年展?jié)u次發(fā)展出一系列議題，這些議題的提出大致分為三個(gè)階段，三個(gè)層次：第一階段：2007年6月-12月，在文化政治層面，提出“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”、“多元文化主義的限度”、“他者的暴政”等議題。第二階段：2008年1月-6月，在藝術(shù)策展與創(chuàng)作層面，提出“話語(yǔ)的奇觀”、“意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)成品”、“未經(jīng)消化的現(xiàn)實(shí)”等議題。
第三階段：2008年7月開(kāi)始，在創(chuàng)作與生存論層面，提出“圍困的社會(huì)”、“世界中的世界”、“可能世界的當(dāng)下方式”等議題。三年展流動(dòng)論壇采取了多樣化的形式，從嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研討會(huì)，到藝術(shù)家群體性自由辯論，從大學(xué)講堂到藝術(shù)中心，從系列講演到工作坊，地點(diǎn)和方式靈活不拘，既有策展人與哲學(xué)家、人類學(xué)家的理論爭(zhēng)辯，也有對(duì)藝術(shù)計(jì)劃的集體性“厚描”與精讀，以及藝術(shù)家向策展人、展覽體制的自由發(fā)問(wèn)。“流動(dòng)論壇”是貫穿本屆三年展始終的一個(gè)重要平臺(tái)，它不僅關(guān)系到本屆三年展學(xué)術(shù)視野的形成和學(xué)術(shù)主題的建構(gòu)，而且關(guān)乎藝術(shù)家的動(dòng)員、展覽的先期呈現(xiàn)等一系列重要問(wèn)題。
通過(guò)三年展流動(dòng)論壇，策展團(tuán)希望與藝術(shù)家、學(xué)者們共同探討當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化處境，清理出一些糾纏在藝術(shù)界的偽問(wèn)題，同時(shí)使藝術(shù)家關(guān)心的最新的問(wèn)題界面浮現(xiàn)出來(lái)。四、主體展覽第三屆廣州三年展將于2008年9月6日至11月16日在廣州舉辦，以廣東美術(shù)館、廣東美術(shù)館時(shí)代分館作為主展場(chǎng)。本屆三年展將展出來(lái)自40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的178位藝術(shù)家的最新作品。本屆三年展將特別設(shè)立四個(gè)專題板塊：行進(jìn)中的計(jì)劃：三年展將特別邀請(qǐng)17個(gè)藝術(shù)計(jì)劃，從不同方面回應(yīng)和延伸策展團(tuán)所提出的學(xué)術(shù)議題“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)”。
作為本屆三年展的研討伙伴，這15個(gè)計(jì)劃大都是藝術(shù)家近年來(lái)自發(fā)進(jìn)行的長(zhǎng)期計(jì)劃，呈現(xiàn)出藝術(shù)家挖掘社會(huì)議題、介入社會(huì)的不同角度和方式。在此，藝術(shù)家既是創(chuàng)作者，同時(shí)也是研究者和社會(huì)參與者。行進(jìn)中的計(jì)劃是一個(gè)討論和分析的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，策展人與藝術(shù)家共同發(fā)掘、檢討三年展的議題框架，共同探討：調(diào)查和研究對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作意味著什么?藝術(shù)家所關(guān)心的社會(huì)政治問(wèn)題在創(chuàng)作之中發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?他如何使用、消化其現(xiàn)實(shí)材料?
“行進(jìn)中的計(jì)劃”是未完成的和開(kāi)放的，也是復(fù)雜的和一言難盡的。思想屋：三年展將特邀19位國(guó)內(nèi)外著名思想家、藝術(shù)家、作家展示他們的思想現(xiàn)場(chǎng)和創(chuàng)作模態(tài)。作為本屆三年展內(nèi)部的一個(gè)跨領(lǐng)域創(chuàng)作系統(tǒng)，“思想屋”旨在呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作情境，探討藝術(shù)作為一種知識(shí)生產(chǎn)方式的潛能與意義。在此，參與者打開(kāi)他們的工具箱;
在此，當(dāng)代藝術(shù)成為一種思想方法，藝術(shù)創(chuàng)造顯示出它的臺(tái)前與幕后。自由元素：本單元將展示55位個(gè)體藝術(shù)家的最新創(chuàng)作，涵蓋影像、裝置、繪畫、攝影、聲音、寫作與現(xiàn)場(chǎng)表演等多種藝術(shù)形式。這些作品將從不同角度回應(yīng)三年展的學(xué)術(shù)議題，它們將共同呈現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)在后殖民語(yǔ)境中的創(chuàng)作現(xiàn)狀，凸現(xiàn)出后殖民話語(yǔ)和多元文化主義等流行話語(yǔ)所無(wú)法抵達(dá)的領(lǐng)域以及難以呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。
特別計(jì)劃：三年展設(shè)立7個(gè)特別計(jì)劃，由來(lái)自世界各地的藝術(shù)家和三年展研究員提出并執(zhí)行，它們將呈現(xiàn)出不同語(yǔ)境中對(duì)于三年展議題的不同角度的思考，展示后殖民話語(yǔ)所開(kāi)啟、所遮蔽的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。特別計(jì)劃包括：1.中東頻道，由KhaledRamadan策劃。
2.東南亞劇場(chǎng)，由SopawanBoonnimitra策劃。3.消失的現(xiàn)場(chǎng)，由郭曉彥、崔嶠策劃。4.會(huì)飲居計(jì)劃，由DorotheeAlbrecht策劃。5.墨西哥的早晨，由StevenLam與TamarGuimaraes策劃。
6.廣州三年展原始檔案，由StinaEdblom與亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫(kù)策劃。7.組織變異，由Para/Site策劃。五、第三屆廣州三年展策展團(tuán)隊(duì)介紹本屆廣州三年展的策展團(tuán)隊(duì)由高士明、薩拉·馬哈拉吉、張頌仁三位策展人帶領(lǐng)一個(gè)研究員團(tuán)隊(duì)組成。研究員為：朵若希·阿爾布萊希特、索帕婉·布尼米特拉、斯蒂娜·艾德布洛姆、塔瑪·吉馬雷斯、郭曉彥、史蒂夫·蘭姆、加里德·拉馬丹。
高士明，策展人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，研究領(lǐng)域包括視覺(jué)文化研究與當(dāng)代藝術(shù)策展。自2002年起，他參與策劃了許多大型學(xué)術(shù)活動(dòng)和展覽，包括2002年至2004年的“亞洲當(dāng)代藝術(shù)的遷徙與地緣政治”系列研究計(jì)劃、2004年的“影像生存：第五屆上海雙年展”、2005年的“現(xiàn)實(shí)深處：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”、2006年的“顯微學(xué)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”以及“黃盒子：中國(guó)空間里的當(dāng)代藝術(shù)與建筑”學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展、2007年的“影子的煉金術(shù)：第三屆連州攝影年展”以及2007圣保羅建筑雙年展“中國(guó)特展”等。
高士明還編輯出版了《視覺(jué)的思想》、《地之緣：亞洲當(dāng)代藝術(shù)與地緣政治視覺(jué)報(bào)告》等學(xué)術(shù)著作，并即將出版專著《鏡子與面具：關(guān)于現(xiàn)實(shí)與實(shí)在的視覺(jué)研究》。他堅(jiān)信行動(dòng)的力量與主觀知識(shí)在當(dāng)代的意義，堅(jiān)信策展是一種在歷史暗房中直接進(jìn)行的實(shí)踐性寫作，一種“行動(dòng)之書”。
他的策展工作中存在著一條特定的文化思考的軌跡，即：力圖從目前主導(dǎo)性的“泛社會(huì)學(xué)-政治學(xué)”話語(yǔ)中出走，從中國(guó)當(dāng)代深層現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)起當(dāng)代藝術(shù)的批判性與視覺(jué)創(chuàng)造的活力，構(gòu)筑一種當(dāng)代藝術(shù)與視覺(jué)文化的介入性表述體系。
薩拉·馬哈拉吉，印度裔，生于南非。瑞典隆德大學(xué)教授，倫敦大學(xué)歌德史密斯學(xué)院客座教授，柏林洪堡大學(xué)的首位魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ方淌凇⒑商m揚(yáng)·凡·艾克學(xué)院的高級(jí)研究員。馬哈拉吉是文化研究領(lǐng)域舉足輕重的學(xué)者，他與斯圖加特·霍爾共同創(chuàng)辦的國(guó)際視覺(jué)藝術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)于近年來(lái)的文化理論和視覺(jué)思考產(chǎn)生了巨大的影響。馬哈拉吉的策展活動(dòng)包括：擔(dān)任2002年第11屆卡塞爾文獻(xiàn)展的聯(lián)合策展人;2002年，在鹿特丹策劃學(xué)術(shù)展覽“視網(wǎng)膜、光學(xué)、視覺(jué)、概念…
”;2005年策劃柏林世界文化宮的“認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室”;2006年策劃“柏林/慕尼黑”視覺(jué)研究計(jì)劃。他還擔(dān)任《第三文本》和《視覺(jué)文化》等國(guó)際重要學(xué)術(shù)刊物的學(xué)術(shù)顧問(wèn)，他的策展與寫作對(duì)國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響。其出版的著作包括《質(zhì)詰認(rèn)同》以及《現(xiàn)代性及其差異》。
今年，馬哈拉吉還將出版兩部重要專著：《行進(jìn)：思想-言說(shuō)-寫作的過(guò)程實(shí)驗(yàn)》以及《言語(yǔ)的爭(zhēng)斗：漢密爾頓、杜尚和喬伊斯》。張頌仁，策展人，香港亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫(kù)聯(lián)合創(chuàng)辦人，國(guó)際藝術(shù)批評(píng)家委員會(huì)香港分會(huì)聯(lián)合創(chuàng)辦人，目前為中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)策劃與行政專業(yè)客座教授。張頌仁堅(jiān)信當(dāng)代藝術(shù)在不同文化語(yǔ)境中有不同的責(zé)任和命運(yùn)，他最為關(guān)心的問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)以何種方式對(duì)世界做出回饋。
1990年代以來(lái)，他的文化思考與策展實(shí)踐極大地推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展。張頌仁的策展項(xiàng)目包括：“后89：中國(guó)新藝術(shù)”系列展、1994圣保羅雙年展中國(guó)特展、1996圣保羅雙年展中國(guó)特展及香港館、2001威尼斯雙年展香港館、“文字的力量”系列展、“幻影天堂：中國(guó)新攝影”展、“開(kāi)放的亞洲：2005威尼斯國(guó)際雕塑年展”、“黃盒子：當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)空間”系列研究計(jì)劃以及2007圣保羅建筑雙年展“漆藝的精神空間”等重要藝術(shù)活動(dòng)。
