撒哈拉沙漠上有許多綺麗多姿的大型壁畫，壁畫群中動(dòng)物形象頗多，千姿百態(tài)，各具特色。在今天極端干燥的撒哈拉沙漠中，為什么會(huì)出現(xiàn)如此豐富多彩的古代藝術(shù)品呢？給人類留下難解之謎。撒哈拉沙漠是世界上第一大沙漠，氣候炎熱干燥。

然而，令現(xiàn)代人迷惑不解的是：在這極端干旱缺水、土地龜裂、植物稀少的曠地，竟然曾經(jīng)有過(guò)高度繁榮昌盛的遠(yuǎn)古文明。沙漠上許多綺麗多姿的大型壁畫，就是這遠(yuǎn)古文明的結(jié)晶。今天人們不僅對(duì)這些壁畫的繪制年代難于稽考，而且對(duì)壁面中那些奇形怪狀的形象也茫然無(wú)知，成為人類文明史上的一個(gè)謎。此后，世人注意力轉(zhuǎn)到撒哈拉，歐美一些國(guó)家的考古學(xué)家紛至踏來(lái)，1956年，亨利·羅特率領(lǐng)法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在撒哈拉沙漠發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)件壁畫。

第二年，他將總面積約11600平方英尺的壁畫復(fù)制品及照片帶回巴黎，一時(shí)成為轟動(dòng)世界的奇聞。從發(fā)掘出來(lái)的大量古文物看，距今約1萬(wàn)年至4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是大草原，是草木茂盛的綠洲，當(dāng)時(shí)有許多部落或民族生活在這塊美麗沃土上，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文化。這種文化最主要的特征是磨光石器的廣泛流行和陶器的制造，這是生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。在壁畫中還有撒哈拉文字和提斐那古文字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文化已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。

壁畫的表現(xiàn)形式或手法相當(dāng)復(fù)雜，內(nèi)容豐富多彩。從筆畫來(lái)看，較粗獷樸實(shí)，所用顏料是不同的巖石和泥土，如紅色的氧化鐵、白色的高嶺土、赭色、綠色或藍(lán)色的頁(yè)巖等。是把臺(tái)地上的紅巖磨成粉末，加水作顏料繪制而成的，由于顏料水分充分的滲入巖壁內(nèi)，與巖壁的長(zhǎng)久接觸而引起了化學(xué)性變化，溶為一體，因而畫面的鮮明度能保持很長(zhǎng)時(shí)間，幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬而顏色至今仍鮮艷奪目。這是一種頗為奇特的現(xiàn)象。壁畫群中動(dòng)物形象頗多，千姿百態(tài)，各具特色。

動(dòng)物受驚后四蹄騰空、勢(shì)若飛行、到處狂奔的緊張場(chǎng)面，栩栩如生，創(chuàng)作技藝非常卓越，可以與同時(shí)代的任何國(guó)家杰出的壁畫藝術(shù)作品相媲美。從這些動(dòng)物圖像可以完全推想出古代撒哈拉地區(qū)的自然面貌。如一些壁畫上有人劃著獨(dú)木舟捕獵河馬，這說(shuō)明撒哈拉曾有過(guò)水流不絕的江河。值得注意的是，壁畫上的動(dòng)物在出現(xiàn)時(shí)間上有先有后，從最古老的水牛到駝鳥、大象、羚羊、長(zhǎng)頸鹿草原動(dòng)物，說(shuō)明撒哈拉地區(qū)氣候越來(lái)越干旱。

那么，在今天極端干燥的撒哈拉沙漠中，為什么會(huì)出現(xiàn)如此豐富多彩的古代藝術(shù)品呢？有些學(xué)者認(rèn)為，要解開這個(gè)謎，就必須立足于考察非洲遠(yuǎn)古氣候的變化。據(jù)考證，距今約3000-4000年前，撒哈拉不是沙漠而是湖泊和草原。

約6000多年前，曾是高溫和多雨期，各種動(dòng)植物在這里繁殖起來(lái)。只是到公元前200至公元300年左右，氣候變異，昔日的大草原終于才變成沙漠。是誰(shuí)在什么年代創(chuàng)造出這些碩大無(wú)比、氣勢(shì)磅礴的壁畫群？刻制巨畫又為了什么？尤其令人不解的是，在恩阿哲學(xué)高原丁塔塞里夫特曾發(fā)現(xiàn)一幅壁畫，畫中人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現(xiàn)代宇航員頭盔。為什么頭上要罩個(gè)圓圓的頭盔，這些畫中人為什么穿著那么厚重笨拙的服飾？說(shuō)來(lái)也巧，美國(guó)宇航局對(duì)日本陶古的研究結(jié)果，竟然意外地披露了一點(diǎn)撒哈拉壁畫的天機(jī)。

日本陶古，是在日本發(fā)現(xiàn)的一種陶制小人雕像。陶古是蒙古服的意思。這些陶古曾被許多歷史學(xué)家認(rèn)定為古代日本婦女的雕像。可是經(jīng)過(guò)美國(guó)宇航局科研人員鑒定，認(rèn)為這些陶古是一些穿著宇航服的宇航員。這些宇航服不但有呼吸過(guò)濾器，而且有由于充氣而膨脹起來(lái)的褲子。科學(xué)工作者的這個(gè)鑒定結(jié)果，除來(lái)自對(duì)陶古的認(rèn)真研究外，還把一段神話傳說(shuō)作為參佐的依據(jù)。日本古代有個(gè)奇妙的關(guān)于“天子降臨”的傳說(shuō)，有趣的是，恰恰在這個(gè)傳說(shuō)出現(xiàn)100年后，日本有了陶古。人們有理由認(rèn)為，傳說(shuō)中的“天子”，也許正是外太空來(lái)的客人，而陶古恰恰是古代日本人民為這從天而降的“天子”——宇航員所塑的肖像雕塑。

假若日本陶古真的是宇航員，那么，撒哈拉壁畫中那些十分相似的服飾，為什么不可能是天外來(lái)客的另一遺跡呢！我們是無(wú)神論者，我們的國(guó)際歌中也寫著“沒(méi)有神仙和皇帝”。然而，上述的種種證據(jù)，又確乎是我們地球人目前難于測(cè)知的實(shí)體。

我們把超于人力的一切稱之為神，那是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為外太空的生命有可能曾經(jīng)在我們地球上留駐過(guò)，正像我們?cè)?a href="/diaosu/3040-1/" target="_blank">月亮和火星上曾留下地球人的標(biāo)志一樣。這兩者的區(qū)別，僅在于月球和火星上沒(méi)有能夠識(shí)別地球標(biāo)志的生命而已。如果真有太空人的話，我們?cè)敢獍烟丈粝碌暮圹E稱之為神跡，那是因?yàn)檫@些痕跡給我們提供了許多值得研究的課題，給人類留下難解之謎。