陳宇飛：思想是“革命”的本錢做這組文章遇到的最大困難就是陳宇飛，我知道，這是一個(gè)很合適的采訪對(duì)象，可問(wèn)題是，幾乎從一開始，我的采訪就是在否定與質(zhì)疑中進(jìn)行。他甚至不希望看到我拿出筆做必要的記錄。“任何東西做了記錄就是功利的。”陳宇飛說(shuō)。接下來(lái)，他開始和我“商榷”能不能換個(gè)其他的藝術(shù)類別的選題，當(dāng)然在后來(lái)的幾個(gè)小時(shí)的交談中，最終還是我“戰(zhàn)勝”了他，等我們熟悉了之后他才說(shuō)其實(shí)他是怕這個(gè)好的選題被人不理解而糟踏了它。和行為藝術(shù)家相比，陳宇飛更愿意承認(rèn)自己是個(gè)畫家。
痛苦艱辛的表情，人壓扁了擠在墻壁上，仿佛在呻吟卻聽不見聲音…這些仿佛從他靈魂里流淌的畫恰好表明了他的藝術(shù)理念——“行為藝術(shù)用流行文化的知識(shí)無(wú)法解讀。生活中很多東西是藝術(shù)，但很多人沒有意識(shí)到。老百姓卻天天去做它。而我們，不過(guò)是個(gè)采集者。”將近３年在德國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷使陳宇飛的思想中有很多中西方文化的碰撞。他認(rèn)為國(guó)外孩子的教育是工作室＋教材＋博物館，因此他們對(duì)行為藝術(shù)是耳濡目染。
而在中國(guó)，行為藝術(shù)沒有上下文關(guān)系。盡管在德國(guó)美術(shù)學(xué)院，老師會(huì)在課堂讓學(xué)生們做絕食的極限體驗(yàn)。對(duì)于近來(lái)中國(guó)藝術(shù)界頗有爭(zhēng)議的身體行為藝術(shù)，如把某個(gè)人屁股上的皮切割一塊和豬對(duì)換，陳宇飛說(shuō)自己只是個(gè)釀酒師，不是品酒師，因此不愿多做評(píng)論，但他表示這已牽涉到倫理道德。
相比之下，陳宇飛更欣賞一些“有智慧”的行為藝術(shù)。比如著名的行為藝術(shù)家何云昌的作品《抱柱之信》。何云昌把自己的一只手澆鑄在水泥里，保持24小時(shí)。并題解：尾生與女期于梁下，女不來(lái)，水至不去，抱柱而死。以此來(lái)反映當(dāng)代社會(huì)重要的誠(chéng)信問(wèn)題。一個(gè)行為藝術(shù)家模仿現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)打卡，每隔15分鐘打卡一次。還有陳宇飛的德國(guó)小師妹表演得坐在吊在10米高的椅子上的作品，“社會(huì)學(xué)上不一定反映什么問(wèn)題，但作品本身會(huì)給觀眾一個(gè)嶄新的視覺和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，藝術(shù)家就抓住了一個(gè)點(diǎn)。
”2004年，在德國(guó)柏林行為表演藝術(shù)節(jié)上，陳宇飛與德國(guó)行為表演藝術(shù)家耶卡特瑞娜合作行為作品“有一袋米倒在中國(guó)，但卻無(wú)人問(wèn)津”引起了德國(guó)觀眾的極大興趣。耶卡特瑞娜在柏林劇院舞臺(tái)上用裝置、身體和語(yǔ)言進(jìn)行表演，用移動(dòng)電話與陳宇飛通話。與此同時(shí)陳宇飛在合肥銀河公園一船上將一袋米推倒，此時(shí)，柏林劇院舞臺(tái)上的信號(hào)燈閃亮，觀眾反應(yīng)熱烈。而這時(shí)凌晨４點(diǎn)，合肥的絕大多數(shù)人正沉睡在凌晨的香甜中。這個(gè)跨時(shí)間、跨地域、跨文化的行為藝術(shù)作品不僅給了德國(guó)觀眾無(wú)限想象力，同時(shí)也引起了中國(guó)人對(duì)米的反思。
ｔｈｅｒｅｉｓａｓａｃｋｏｆｒｉｃｅｆａｌｌｉｎｇｏｖｅｒｉｎｃｈｉｎａｂｕｔｎｏｂｏｄｙｃａｒｅｓａｂｏｕｔｉｔ．是德國(guó)的一句著名的格言，而在中國(guó)，也有一句名言是“人是鐵，飯是鋼”。米是人類生活中不可缺少的食品，可如今，請(qǐng)客吃飯已沒有人關(guān)心米怎么樣，菜怎么樣，而是會(huì)問(wèn)一下一起吃飯的是哪些人，可以說(shuō)米已經(jīng)成為了一種符號(hào)。把米倒掉，而無(wú)人重視，其實(shí)是一種警示或者重新審視。
它反映了人心與人性的變化。陳宇飛在北京的798工廠藝術(shù)區(qū)附近也待了2年，來(lái)自世界各地的藝術(shù)家，經(jīng)常會(huì)在一起談?wù)撘恍┡c藝術(shù)有關(guān)的話題，帶著新鮮感能感受到一種明顯的自由氣氛。只是為了看一看世界各國(guó)同行的狀況，感受一下藝術(shù)的資訊。“至今我都認(rèn)為那是人生中非常美好的一個(gè)段落。”無(wú)論是從北京，還是德國(guó)，回來(lái)后陳宇飛都踏踏實(shí)實(shí)地在他的教授崗位上繼續(xù)生活。“思想膨脹，行為有限，不抗拒命運(yùn)。
”這是陳宇飛對(duì)自己的精辟概括和總結(jié)。他認(rèn)為生活在世界上任何一個(gè)地方都是一個(gè)點(diǎn)，對(duì)新事物永遠(yuǎn)抱有好奇心。“我有一個(gè)學(xué)生，過(guò)年的時(shí)候，從老家給我?guī)Я藥字蛔约易龅南?a href="/diaosu/5962-1/" target="_blank">鴨子，我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中頗為盛行的送禮，于是創(chuàng)作了一張照片，名叫《歡迎送禮》。禮尚往來(lái)是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，但如果演變?yōu)橘V賂，就是送禮的變味。這很有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。
我把小便器放在水里，印證了中國(guó)一句古話：肥水不流外人田。這些都是生活給我的靈感。”隨著采訪的一點(diǎn)點(diǎn)深入我發(fā)現(xiàn)對(duì)他嚴(yán)肅、刻板的印象顯然是不公平的，因?yàn)樵诓稍L即將結(jié)束的時(shí)候他突然得意地想起“我被評(píng)為2006年度工大最受歡迎的老師，全校只評(píng)了30人呢。”“學(xué)生特喜歡他，很多學(xué)生都是他的粉絲。”旁邊的源平補(bǔ)充道。2006中國(guó)行為藝術(shù)不完全記錄“超驗(yàn)的中國(guó)”藝術(shù)展開幕2006年7月8日，韓冰把三個(gè)民工請(qǐng)到展廳中，他們?cè)诖致拇u塊、棉花之間坐著，而韓冰本人在他們后面親吻巨大的鏟車抓手——這是北京建筑工地上常見的鏟車的部件。
這個(gè)名為“愛在大工地時(shí)代”的行為藝術(shù)用機(jī)器和自己身體的關(guān)系袒露個(gè)人在巨大的城市化進(jìn)程中的無(wú)奈和反思。與獅同吃住10天后走出鐵籠2006年10月6日11時(shí)，行為藝術(shù)家、流浪詩(shī)人也夫在志愿者羅先慧的陪伴下在青島野生動(dòng)物園與兇猛的野生獅子共同生活１０天后完成了自己的藝術(shù)創(chuàng)作，走出了鐵籠。去年4月26日下午5時(shí)起，他攀上建造在北京建外ＳＯＨＯ的“鳥巢”，開始為期一個(gè)月的都市生存體驗(yàn)。
圈內(nèi)人士認(rèn)為他是國(guó)內(nèi)最富激情的行為藝術(shù)家，而更多的普通人則認(rèn)為也夫所謂的行為藝術(shù)只不過(guò)是自己一種自虐式炒作。行為藝術(shù)家街頭糊上泥巴表演2006年11月12日，河南鄭州，12名行為藝術(shù)家在進(jìn)行名為“親近泥土”的行為藝術(shù)表演。他們一行12人，有男有女，全部化裝成泥塑農(nóng)民工，走在步行街上，與市民們交談留影。英國(guó)行為藝術(shù)家爬行88公里尋愛37歲的馬克·麥高恩從倫敦出發(fā)，計(jì)劃爬行88.5公里前往著名的坎特伯雷大教堂，用自己的手和膝蓋尋找愛情。
馬克·麥高恩說(shuō)，進(jìn)行這次不同尋常的“朝圣之旅”是想為自己找個(gè)女朋友，同時(shí)喚起人們對(duì)單身人士的關(guān)注。他在背上綁了個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫著“你能愛我嗎？”；手腕和腳踝上共綁了18盒巧克力——如果遇到心儀的女士，他可以馬上送出自己的禮物；此外，嘴上還咬著一支玫瑰花。角色互看藝術(shù)的瘋狂尖銳和做人很理性。作品和人的矛盾在他的身上表現(xiàn)得尤其突出。
