前幾年，一個外國名人參觀了一個中國名村。這個名人就是西方馬克思主義的代表人物，著名后現(xiàn)代主義理論家詹姆遜。他參觀的名村是如今大名鼎鼎的畫家村，北京通州“宋莊”。在宋莊，他為眼前的景象感到激動！在他看來，宋莊的藝術(shù)和藝術(shù)家們的生存狀態(tài)，寄寓了他對社會主義藝術(shù)的期望。在土質(zhì)路面的鄉(xiāng)間村落，在掛滿了玉米和辣椒的農(nóng)家小院，在十分簡樸的生活條件下，藝術(shù)家以堅(jiān)韌的精神力量，從事著當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，反抗著金錢和物質(zhì)主義…
這一切都是那么符合詹姆遜心目中的理想，他所期待的藝術(shù)也許就是這樣的。詹姆斯是一個對中國有感情的人。1985年他到北京大學(xué)做了關(guān)于后現(xiàn)代主義與文化理論的為期四個月的演講，當(dāng)時(shí)，中國正是討論現(xiàn)代主義熱火朝天的時(shí)候，那時(shí)，后現(xiàn)代主義基本還是一個理論空白。詹姆遜的北京之行給中國帶來了從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的理論轉(zhuǎn)向，因此被認(rèn)為是中國后現(xiàn)代主義的“教父”。詹姆遜堅(jiān)稱，他是一個從沒放棄過馬克思主義的人。在北大演講時(shí)，他所開列的書目居然有毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，這在當(dāng)時(shí)讓聽眾驚訝。
詹姆遜幾次來中國，熱衷于紅色之旅，他去過延安、井岡山、瑞金；他家里甚至掛著毛澤東的畫像。在詹姆遜看來，資本主義是一個很不完善的社會，存在這許多無法解決的問題，而社會主義則是一條實(shí)驗(yàn)性的道路，總之，詹姆遜的宋莊想象，多少帶有了他濃厚的理想主義色彩。在詹姆遜全身心投入研究的后現(xiàn)代主義的理論話語中，“想象”是一個非常關(guān)鍵的語匯。拿另一個后現(xiàn)代主義理論家阿帕杜萊的話說，“想象乃是一種社會實(shí)踐”，當(dāng)代社會的許多事物在后現(xiàn)代主義的文化背景下，都變成了一種想象性的存在。詹姆遜的宋莊想象與宋莊的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)對照，有多少一廂情愿的成分呢？
在今天，宋莊的上空，高高飄揚(yáng)著“文化產(chǎn)業(yè)”的旗幟，它已經(jīng)迅速的向文化產(chǎn)業(yè)靠攏，它的目標(biāo)是成為京東文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意園區(qū)；在宋莊的中空，是先富起來的藝術(shù)大腕們高大的門樓和厚重結(jié)實(shí)的防盜門，門內(nèi)，傳出陣陣看家狼狗的狂吠；在宋莊的低空，也就是它的地面，則站立著一個個暫時(shí)還在貧困線上掙扎的藝術(shù)家，因?yàn)槟壳澳軌蛲ㄟ^市場獲得巨大財(cái)富的畫家畢竟還是少數(shù)。
無論如何，宋莊已經(jīng)成為目前尚未獲得市場成功的藝術(shù)家們的夢想之地，他們從四面八方到這里扎堆，為的就是希望在這個點(diǎn)石成金的地方，迅速獲得成功。榜樣的力量是無窮的。他們堅(jiān)信，希望并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗吻f見證了一個個丑小鴨變成白天鵝的神話；
那些原本和他們一樣潦倒的藝術(shù)家，就是通過當(dāng)代藝術(shù)而出人頭地，一夜暴富。有些成功者體面地搬出了宋莊，在北京或者外地購置了自己的房產(chǎn)；有的則就近在宋莊就地蓋起了屬于自己的院落…目前，小小的宋莊，居然聚集了近千名藝術(shù)家，這在世界范圍內(nèi)也都是比較罕見的。大約在1995年的時(shí)候，原本聚集在圓明園畫家村的“藝術(shù)盲流”們接到了逐客令，作鳥獸散的藝術(shù)家們四下尋覓新的棲息地。
其中一部分向東遷移，在宋莊落腳。接下來的日子里，這些藝術(shù)家的的命運(yùn)居然逐步發(fā)生了戲劇性的變化。可以說，宋莊雖小，但是它已經(jīng)成為了中國當(dāng)代藝術(shù)在生態(tài)學(xué)意義上的一個重要標(biāo)本。無論在圓明園，還是在早期的宋莊，當(dāng)代藝術(shù)都曾經(jīng)是一種邊緣的存在。與主流藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)曾經(jīng)是另類。他們在半地下狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作和展示，他們不敢奢望就在不遠(yuǎn)的將來，能有揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候。今天，這一切都變了。
當(dāng)代藝術(shù)堂而皇之從邊緣走向了中心。當(dāng)代藝術(shù)的展覽，成為最受關(guān)注的展覽；當(dāng)代藝術(shù)的畫價(jià)一路飚升，創(chuàng)下中國藝術(shù)品的拍賣記錄；當(dāng)代藝術(shù)家頻頻走出國門，向世界展示他們的作品；甚至連敏感的地產(chǎn)商，當(dāng)他們拿藝術(shù)作售樓秀的時(shí)候，都點(diǎn)名要當(dāng)代藝術(shù)…當(dāng)代藝術(shù)就是這樣唱著“翻身道情”，從過去不被體制認(rèn)可，到被體制接納。從1996年開始，上海開始以政府的名義主辦當(dāng)代藝術(shù)的大展——“上海雙年展”；曾經(jīng)是舅舅不痛、姥姥不愛的北京“798”藝術(shù)區(qū)，也開始得到官方的悉心關(guān)注；
從2005年開始，過去曾經(jīng)被認(rèn)為是國際當(dāng)代藝術(shù)重要策源地之一的“威尼斯”雙年展，正式設(shè)立了被中國政府所認(rèn)可的“中國國家館”…在這種背景下，宋莊也不失時(shí)機(jī)，通過政府的扶持，希望將它打造成北京東部的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。今天的宋莊，酒吧、餐館、桑拿、洗腳屋…應(yīng)有盡有。
今天的宋莊，欲望、野心、投機(jī)、冒險(xiǎn)…應(yīng)有盡有。資本已經(jīng)把宋莊的日常生活全面商品化了，當(dāng)然，其中，也包括畫家的生產(chǎn)、消費(fèi)和身體活動。資本的力量已經(jīng)強(qiáng)大到這種地步，無論你用什么方式，無論你是批判金錢，批判消費(fèi)主義，批判享樂主義和犬儒主義，你都可能在畫廊得到寬容地接納，你都可能通過市場成為一舉成名的文化商品。或許，人們不希望在宋莊看到的這樣的變化：聚集在宋莊的藝術(shù)家們由追求精神的獨(dú)立，變?yōu)樽非蠼?jīng)濟(jì)的成功。但是，市場的力量，資本的力量實(shí)在太強(qiáng)大了。
感性的肉身在強(qiáng)大的市場的魔杖面前毫無抵抗能力。他們注定要被驅(qū)趕到那條模仿、追逐時(shí)尚、迎合市場需要的路上去…面對此番景象，詹姆遜會做何感想呢？如果讓他再次來到這個讓人百感交集的宋莊？
