紀念性雕塑，顧名思義，它本身一定承載著一個非常準確的目標性主題。這個主題可以是一個人物，比如佇立在中山陵的孫中山雕像和位于復旦大學的毛主席的雕像。此外它也可以是承載著一件事物，比如聞名于世界的法國巴黎的卡薩爾盧凱旋門，它是為了慶祝和紀念拿破侖在1805年率領法軍取得的一系列勝利而修筑的。而除了具有非常明顯突出的主題之外，紀念性雕塑在它所陳列或放置的一定空間內往往是處于最核心的位置，也可以說是這片空間內絕對的主角。

這樣的一個在傳統在中西方都擁有著悠久的歷史。但是在紀念性雕塑的系統化發展過程中，西方是處于遙遙領先的地位。而這又是為什么呢？也許我們可以從中白華先生的這段話中得到答案，“歷史上，中國雕塑的發展長期處于自生自滅，任其沉浮的不自覺狀態，忽視了雕塑的理論思維。”也是19世紀最偉大的哲學家馬克思曾經說過。：“理論是經過萬千實踐總結出來的精華，而反過來，它也對實踐有著重要的指導意義。”顯然，因為古時候我們長期的只注重雕塑的實踐發展，而極大的忽視了“及時總結”的重要性。

所以長此以往，我們紀念性雕塑的系統發展大幅度落后也是一個必然的結果。上文我們也提到過，紀念性雕塑在中西方的歷史都源遠流長，那么接下來我們就穿越時空，去回溯那段分隔在東西兩地的紀念性雕塑的發展歷程吧！據史料記載，西方的紀念性雕塑最早可以追溯到古埃及時代，其中在古埃及時代最具有代表性的莫過于當時眾多的法老雕塑。大家也都知道，在古埃及時期，為數不多的法老們幾乎掌管著、決定著一切事物，是那個時期的最高領袖，大致上略同于我們的部落首領。

也許是為了紀念在位期間的貢獻，又或許是為了讓后世可以影響自己的威嚴形象，法老們不約而同都下令鑄造獨屬于自己的，又具有特殊意義的雕塑。因此從紀念性雕塑的定義上來講，這些眾多的法老雕塑應該是西方最早期的紀念性雕塑的代表。

而除了塑造自己雕塑之外，古埃及的法老們還令人修建了一座座征戰浮雕記錄下了自己在位期間的豐功偉績。同時也為后世留下了諸多古埃及史的史料，方便大家對其的探究和理解。而從古埃及時期過渡了兩河文明后，人們提到最多的就是該時期的漢謨拉比大帝的雕塑。漢謨拉比，小編第一次見到這個名字的時候，還是在周董的《愛在西元前》一歌中。

開頭的寥寥幾句歌詞“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經3700多年”，就向我們展示介紹了這位漢莫拉比大帝一生的功績，方文山的作詞功底以及深厚的文學底蘊可見一斑。不過話又說回來，確實漢莫拉比的一生就像方文山筆下的作詞一般，最突出的貢獻就是統一兩河流域并頒布了對后世影響深遠的漢莫拉比法典。

所以當時的人們為了紀念他的功績，便為他鑄造了一尊漢謨拉比雕塑以及刻在黑色玄武巖上的《漢謨拉比法典》的浮雕，現保存于法國巴黎的盧浮宮內。有感興趣的朋友不妨可以身臨其境，感受一番來自“西元前的愛意”。回歸正題，很快，時間來到了希臘羅馬時期，要談及這個時期最有名的幾位人士，那么凱撒大帝和亞歷山大大帝肯定位列其中。

一生之中，凱撒大帝幾乎戰無不勝，攻無不克，不僅率領眾人征服了高盧地區，贏得了內戰，而且還推翻了已經綿延數百年的元老院體制為核心的羅馬共和國，對之后羅馬帝國的重建起到了不可或缺的作用。時間繼續向前流淌，西方步入了文藝復興時期，在這個階段西方的紀念性雕塑得到了長足發展，不僅有著民間眾多藝人們的不斷實踐，而且還在不斷總結，歸納，逐漸形成了系統的理論。這是一位孤獨寂寞的天才問世了，他就是米開朗琪羅相信，即便不是美術的專長生，聽到這個名字也是猶如雷聲貫耳吧！

幾乎就是憑他的一己之力，便撐起了文藝復興時期雕塑的整片天空，塑造了整個文藝復興前后好幾百年的雕塑高峰。而說起他在雕塑上的藝術成就，那可真是前無古人后無來者。一尊名叫《大衛》的雕塑，佇立在米開朗基羅廣場上，幾百年來承受著多少人的景仰和欽佩！因此也有人評價他是，雕塑領域的一座高山，可望而不可及。直到上個世紀初，一位西班牙的著名畫家從他的手中接過這支“接力棒”，開啟雕塑藝術革命的時代。沒錯，他就是畢加索，也是一位神一般的人物。

至此，西方已經有了較為系統的雕塑理論和豐富的實踐經驗，而此時，我們的雕塑發展還處于渾渾噩噩，自由散漫的時期，直到洋務運動諸多優秀人士外出留洋學習，才知曉原來我們在雕塑領域已經落后了這么多。因此這些留洋人士便覺得我們得有自己的雕塑體系，尤其是紀念性雕塑方面。也就是在這個時候，我們便徹底的步入了建立和探索中國獨特雕塑史的艱難路途。

歷經百年的滄桑變化和艱難探索，我們東方的紀念性雕塑史也有了較為系統的發展，現如今人們普遍認為我們的紀念性雕塑最早可以追溯到西漢時期霍去病將軍陵墓的“馬踏匈奴”雕塑。而也有一部分認為最早可以追溯到大秦帝國的“十二金人像”，當然了，小編就是其中之一。那么問題就來了，為什么人們可以將“馬踏匈奴”的雕塑確切的歸納到紀念性雕塑以來，而對秦朝的“十二金人”卻保持著模棱兩可的態度呢？也許這與“十二金人”的作用有關。據《過秦論》記載，秦始皇“吞二周而亡諸侯”之后，曾經“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑鑄以為金人十二，以弱天下之民”，而這也就是“的十二金人”來歷。

那么秦始皇鑄造它們是用來做什么的呢？原文也很明顯的告訴了我們，“以弱天下之民”，大概也就是收繳天下兵器，以便削弱百姓的反抗能力。因此便有許多人認為，秦始皇鑄造“十二金人”的目的，不是為了承載某種明確的主題，而是為了削弱普通百姓的反抗力量。

所以從嚴格意義上來講，“秦十二金人”并不能算是早期的紀念性雕塑。可是對此，小編則持有不同的看法。首先我們從紀念性雕塑的概念上來講，“十二金人”的問世，它本身就承載著一段非常明確的事件，完全符合紀念性雕塑的定義。那么，他怎么就不是一尊有著紀念意義的雕塑呢？其實，小編認為這很有可能是因為現在我們已經看不到這所謂的“秦十二金人”雕塑了。換句話說就是“死無對證”。那么這十二尊集秦朝所有兵器鑄成的金人去哪了呢？

“董卓壞銅人，馀二枚，徙清門里。魏明帝欲將詣洛，載到霸城，重不可致。後石季龍徙之鄴，苻堅又徙入長安而銷之。”這段話的大致意思就是說，秦十二金人傳到三國時期，被當時的霸主董卓拿去重新熔煉成的潛力了。所以，如今我們只能在典籍中尋找十二金人的蹤跡，在現實中卻再也看不到他們的身影了，這不可謂不是一種遺憾啊！而我們則是從近代以來受到西方的影響之后，才醒過味來，實在是有一些后知后覺，不過總是覺醒了。而就在這一百多年的時間里，我們便已經探索出了中國紀念性雕塑史的雛形，先有梁思成先生的《中國雕塑史》一書，后有一大批專業人士的前赴后繼、致力奉獻，相信很快中國雕塑將會重新屹立于世界的大花園中，而且這個時間不會太久，也許就是明天。