6月13日，中國孔子基金會正式推出孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑，征集反饋意見，定稿后的孔子標(biāo)準(zhǔn)像系列，預(yù)計將于今年9月在孔子誕辰2557年的祭孔大典上正式向全球發(fā)布，同時完善相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)，使孔子像的使用更加嚴(yán)肅和規(guī)范。孔子生活在2500多年前，要想知道那個年代的人長什么模樣，不外乎一靠流傳下來的手工繪像，二靠聲口相傳的描述，三靠經(jīng)史子集的記載，四靠遺存基因復(fù)原技術(shù)?？上?，手工繪像要流傳下來，需要不斷臨摹重畫，而每次重繪都會使部分信息失真；

聲口相傳很容易越傳越離譜；典籍記載應(yīng)該可信了吧？遺憾的是，不同年代的人對相貌的評價和表述的標(biāo)準(zhǔn)不同、理解各異，總有好事者在新的典籍中按照自己的意愿加以增刪，搞得人們不知道應(yīng)該相信誰；剩下來，只有靠基因復(fù)原技術(shù)了，可孔子的DNA又到哪里去找呢？所以，想知道孔子到底長什么樣，實際上是不可能的，要由此為他老人家定制出個標(biāo)準(zhǔn)像來，就更是匪夷所思了?？鬃踊饡伺e莫名其妙，不是自欺欺人又是什么呢？退一步說，即便知道孔子長相的一鱗半爪，基金會也沒有權(quán)力來為孔子的相貌定標(biāo)準(zhǔn)。

中國孔子基金會是一個學(xué)術(shù)基金組織，旨在通過募集基金，組織或支持國內(nèi)及海外儒學(xué)研究，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盡管受山東省委領(lǐng)導(dǎo)，但改變不了其民間學(xué)術(shù)組織的性質(zhì)，既不是政府管理機構(gòu)，也不具有行政管理權(quán)力。因此，基金會自行確立孔子相貌“標(biāo)準(zhǔn)”，并向社會發(fā)布，暗含讓其他學(xué)術(shù)機構(gòu)和社會各界被動認(rèn)可和接受的意圖，顯然是一種學(xué)術(shù)越權(quán)行為。其實，人人心中都有一個“孔子”，歷朝歷代也從來沒有一個統(tǒng)一的孔子標(biāo)準(zhǔn)像。

據(jù)說，山東有位駱承烈先生，一生收集各種孔子像達(dá)2500多種，分“皇家孔子”、“官家孔子”、“儒家孔子”、“布衣孔子”、“海外孔子”等類，分別代表了不同時代、不同群體的人們心目中的孔子形象。我看，千百年來習(xí)以為常，沒有什么不好的，為什么非得搞個“標(biāo)準(zhǔn)”，來統(tǒng)一大眾對孔子形象的認(rèn)識呢？

如果我的心目中，孔子的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，腰部以下比大禹短三寸，我為什么非得接受孔子基金會定下的這個峨冠博帶、望之儼然的孔子形象呢？文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該豐富多彩、形態(tài)各異，孔子文化的研究和傳播也應(yīng)該是這樣。那種試圖將孔子形象立個標(biāo)準(zhǔn)并讓天下人遵從的做法，表面上是為了更好地推廣孔子文化，實際上既是一種學(xué)術(shù)上的越權(quán)、掠權(quán)行為，也是一種惟我獨尊的學(xué)術(shù)霸權(quán)。如此做法，或不會給孔子文化研究與傳播帶來繁榮，卻營造出了學(xué)術(shù)上的強權(quán)作風(fēng)。