瑪瑞安的“我們都是兵馬俑”展覽在大山子的798藝術工廠開展。其實瑪瑞安的雕塑是在西安兵馬俑附近的農村制作完成的。后來在西安兵馬俑博物館附近出現了4尊1.8米高的“大肚子”女性秦俑展覽，很是引人注目，瑪瑞安就有了更大范圍去做展覽的心思。這次來京展覽，之后又要去日本、英國、美國巡展。按照傳媒的普遍認識認為，瑪瑞安的兵馬俑是“采用性別置換的方法通過夸張的手段體現了女性世界的痛苦，作品中的兵馬俑從后面看是男性，而從前面看就是面臨各種痛苦和不同境遇的女性，作者通過作品詮釋了自己對男權社會中女性面臨困難境界的理解。

”身體懷孕狀態的女俑、胸前明顯有著雙乳的女俑，尤其是顯著的女性面孔和衣著，甚至有手指上的指環。另外則是些孩子樣兒的小兵馬俑等等。中國的傳媒輿論給予瑪瑞安的女兵馬俑以極其大度的“理解”。基本上沒有反對的意見，這是出人意料的，倒是贊揚者自己提出了假設，然后自己又加以反駁。比如自問：這是搞笑嗎？

然后說這不是搞笑，是對中東戰火中慘遭不幸的婦女兒童的同情意思；比如又自問：這是對中國國粹的褻瀆嗎？然后說決不是褻瀆，恰恰是對中國文化的深層認識…等等。在798藝術工廠徜徉，可以看到許多用毛澤東形象做形，去闡述和表達一些“意思”的作品。比如紅色膠泥制作的全身圓雕，比如毛澤東在天安門上檢閱紅衛兵時的穿軍裝畫像…這些令人很容易想起一些時間里，街頭T恤的胸前印著的切-格瓦拉版畫頭像。

文革后曾有一階段，先鋒青年中流行過佩帶毛澤東像章，實際上那種佩帶卻是表達著極端地反叛思想，后來就沒有人再戴。等到再次有人佩帶毛像章的時候，已經是另外一層意思表達了，即“青春期的反叛標志，不要任何實際意義。只要戴著，不過一只符號。

”再與其青年人談起毛，竟然只知道公開宣傳的毛是何人，有何為。宣傳的多了，認識就被固化。現在這個認識化做了798藝術工廠里隨處可見的標示，它被用來標示著一個異樣。切-格瓦拉的意思也被中國青年用來做了裝飾圖案…瑪瑞安盡管是挪威著名的雕塑家，也因為來中國西安觀兵馬俑，而被其感動，并且因此產生了女性兵馬俑的創意沖動。但是，瑪瑞安的兵馬俑只是她自己的小想法而已，它不是兵馬俑。它和那些佩帶毛澤東像章而不為崇拜，以及那些戴毛的像章又為表示思想的先鋒，還有那些街頭穿印有切-格瓦拉頭像的T恤衫而不知道格為和許人也的行為幾近一類。

感謝瑪瑞安的雕塑作品以至她的思想表白。但是，瑪瑞安的女兵馬俑并非兵馬俑。你只要看那些站在瑪瑞安版兵馬俑前臉部露出著調侃笑容的中外人士就明白瑪瑞安耍了兵馬俑一把。中國人至今尚無讀懂的兵馬俑，在外國人的雕刻刀下，也至多是尊漂亮的雕塑罷了，何談什么中國的男兵馬俑和外國人的女兵馬俑“性別置換”。

此行798藝術工廠，獲知如上感受。看展覽后順帶參觀了早已仰慕的798藝術世界。遺憾相機中途斷電，未能拍得再多照片，就只展示下列數幀。