吳為山,1962年生,江蘇東臺(tái)人。畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)系,曾研修于北京大學(xué)、美國(guó)華盛頓大學(xué)美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為南京大學(xué)美術(shù)研究院院長(zhǎng)、教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)成員,全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)藝委會(huì)委員,中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)特邀理事,享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。香港科技大學(xué)文化講座教授、韓國(guó)仁濟(jì)大學(xué)資深教授。獲香港“包玉剛杰出藝術(shù)家”、“龔雪因杰出學(xué)人”等榮譽(yù)稱號(hào)。
吳為山從事雕塑、繪畫創(chuàng)作二十多年,在雕塑上力主融滲中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神,在美術(shù)理論方面首次提出“寫意雕塑論”和“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的八大風(fēng)格論”,并創(chuàng)中國(guó)寫意雕塑之風(fēng)。在繪畫上倡導(dǎo)對(duì)遠(yuǎn)古造型風(fēng)格的研究與繼承,形成了清逸、靈明的畫風(fēng)。自1998年始,吳為山先后在美國(guó)瑞曼美術(shù)館、香港藝術(shù)中心、聯(lián)合國(guó)澳門教科文中心、臺(tái)灣中央大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)、日本東京酉福畫廊舉辦過個(gè)人雕塑繪畫展,并獲英國(guó)皇家“攀格林”獎(jiǎng)、第三屆中國(guó)城市雕塑建設(shè)成就展最高獎(jiǎng)(優(yōu)秀獎(jiǎng))、第十屆全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)。
作品多次赴英國(guó)、美國(guó)、加拿大、韓國(guó)等國(guó)參展并參加北京國(guó)際雙年展等重要展覽。由人民美術(shù)出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版有理論專著《視覺藝術(shù)心理》(26萬(wàn)字),《雕琢者說》(20萬(wàn)字)及畫冊(cè)十五種。中央電視臺(tái)《東方之子》上、下集報(bào)道。作品收藏于中國(guó)美術(shù)館、荷蘭國(guó)家美術(shù)館、美國(guó)檀香山博物館、巴黎第四大學(xué)等。南京博物院設(shè)有永久性“吳為山文化名人雕塑館”。澳門理工學(xué)院設(shè)有“吳為山教授雕塑工作室”。在自己的雕塑王國(guó)里,他是傲睨一切的主宰者,縱情揮灑間,賦予泥土溫潤(rùn)高潔的靈魂;在中華文化的長(zhǎng)河里,他是孜孜矻矻的淘金人,洗去沙礫,俯拾精魂,以一柄塑刀鐫刻出一個(gè)民族的精神。
在底蘊(yùn)深厚的百年南大,吳為山領(lǐng)軍的美術(shù)研究院被稱為“校園里最美的地方”。錢偉長(zhǎng)先生參觀后,撫著一尊尊名人雕像久久感慨:“這地方外面看起來很小,里面卻很‘深’”。吳為山卻稱之為校園里“人口密度最大的地方”。雖然屹立如林的人像巍然無語(yǔ),他卻總是對(duì)著他們傾心呢喃。他執(zhí)著地相信,他們是能夠?qū)υ挼?因?yàn)樗麄冇兄良冎撩赖撵`魂。[JH:PAGE]那天,“當(dāng)代草圣”林散之的長(zhǎng)子林昌午找到吳為山,請(qǐng)他為林老做雕像。
初聞此言,29歲的吳為山多少有些忐忑:雖然自己出身于藝術(shù)世家,伯祖父高二適與林老相交甚篤;雖然年少時(shí)曾受業(yè)于民間泥塑大師高標(biāo)、喻香蓮,后又接受了專業(yè)的油畫訓(xùn)練,但是,這雙在畫布上揮灑慣了的手,能借一捧泥土還原出老人的風(fēng)骨嗎?一連幾個(gè)晚上,吳為山靜靜地坐在燈下,品讀大師的詩(shī)作、文章,追思記憶中大師的言行。他在用心與大師神交,傾聽那來自歷史深處悠遠(yuǎn)的回響。
終于,靈感的閃光照亮了心房,他迫不及待地抓起塑刀,行云流水般一揮而就。“父親活了!”雕塑送給林昌午,林昌午激動(dòng)得連連贊嘆;“林老先生活了!”雕塑放進(jìn)林散之紀(jì)念館,參觀者們嘖嘖有聲,嘆為觀止。牛刀小試就一鳴驚人,吳為山是喜悅的。他驚訝地發(fā)現(xiàn),自己竟如此享受創(chuàng)作的過程。由林散之,他聯(lián)想到了太多自小崇敬的往圣先賢,他們身上似乎都有一種溫容剛強(qiáng)的力量,構(gòu)成了中華文明的獨(dú)特氣場(chǎng)。
“他們是我們民族的脊梁!我要用手中的泥土,去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想,以表達(dá)我對(duì)祖國(guó)泱泱五千年文明的敬意…”找到了新的藝術(shù)方向,吳為山興奮難抑。朋友們卻有些擔(dān)心:當(dāng)時(shí)抽象風(fēng)盛行,隨心所欲就能成件作品,還有的所謂藝術(shù)家專做美女像出售,輕松又賺錢。
而吳為山此舉,無異于逆水行舟。對(duì)此,吳為山一笑了之:“藝術(shù)家要有選擇的智慧和勇氣,不要一味趕潮流。潮流總會(huì)消逝,時(shí)代的洪流才是永恒的。選擇之后,堅(jiān)定地做下去。”他果真“堅(jiān)定地做下去”了,并且以智慧指揮技藝,走出了一條開創(chuàng)性的雕塑之路——融合西方寫實(shí)手法和中國(guó)傳統(tǒng)寫意技法,在不可言說的“似與不似之間”,體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神。
迥立向蒼穹的徐悲鴻、悲欣交集的弘一法師、獨(dú)立蒼茫的高二適…一尊尊個(gè)性鮮明的銅像,就是他藝術(shù)道路向前延伸的一個(gè)個(gè)路標(biāo)。[JH:PAGE]1996年,吳為山應(yīng)邀前往荷蘭做訪問學(xué)者。一天,他接到了為荷蘭女王貝婭特麗克絲造像的邀請(qǐng)。欣喜之余,吳為山深感責(zé)任重大。在異國(guó),一件作品就代表一個(gè)國(guó)家,他絕不能在藝術(shù)之邦荷蘭給中國(guó)人丟臉。更何況,女王本人也精通雕塑,對(duì)雕像的要求專業(yè)得近乎苛刻。
他聽說,女王曾邀請(qǐng)過一些雕塑大師為她塑像,面對(duì)一些作品,她委婉的批評(píng)令雕塑家羞愧:很漂亮,更像我的妹妹。他開始翻看女王的資料照片。威嚴(yán)的女王、怡然的女王、果敢的女王…選取什么神態(tài)呢?他的目光定格在了一張攝于中國(guó)的照片上——正進(jìn)行友好訪問的女王,在牧場(chǎng)上和牧民交談,笑得溫和友善。這是蒙娜麗莎式的充滿人文魅力的笑,也是為兩國(guó)播下友誼種子的笑。不久,女王塑像交接儀式隆重舉行。第二天,荷蘭主流媒體刊出醒目的消息:中國(guó)的“貝婭特麗克絲”交給了荷蘭人民。看到雕塑,女王贊賞有加——“這是中國(guó)高水平的表征,證實(shí)了中國(guó)雕塑大師級(jí)水平的存在。
”幾天之后,她要求接見這位年輕的雕塑家,卻因吳為山身在法國(guó)而未能如愿。1999年初春,女王訪問中國(guó),再次要求接見吳為山。吳為山把當(dāng)年給女王塑像的石膏小稿贈(zèng)送給她,女王愛不釋手地捧過小稿,欣喜地?fù)P了一下脖子,做出塑像的姿態(tài):“這就是我,女王!”吳為山欣慰地笑了。
這是西方藝術(shù)界對(duì)東方文化的肯定,也是年輕的中國(guó)藝術(shù)家?guī)Ыo西方藝術(shù)界的一次震動(dòng)。從此,吳為山捧著他的雕塑,一步步走上國(guó)際舞臺(tái)。探索文明的源頭和人性的本真吳為山人像雕塑中最宏偉的力作,當(dāng)數(shù)這尊高達(dá)16米的老子像——藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn),將智者的胸腔設(shè)計(jì)成篆書體的“空”字,似無邊蒼穹般包羅萬(wàn)象、吐故納新,蘊(yùn)涵著無窮的文化力量。觀者步入洞中,身高只及老子腳踝,不禁油然生出“無,名天地之始”之感。
這只是吳為山“老子系列”其中之一。近年來,吳為山對(duì)老子這一文化巨峰投入了越來越多的熱情。有山般聳立的老子,全身衣紋如瀑布依山瀉下,恰似老子之“上善若水”;有美髯飄飛的老子,柔韌的須絲在風(fēng)中張揚(yáng),巧妙地詮釋著“柔弱勝剛強(qiáng)”…
“過去我注重塑造現(xiàn)當(dāng)代人物,現(xiàn)在開始轉(zhuǎn)向古代。因?yàn)?我從近距離接觸到的文化人身上,感受到了古代大師的存在。這些巨人站在中華文明的源頭,他們身上有很多值得深思的地方。”通過塑造“歷史文化名人”系列雕像,吳為山日益捕捉到人性的本真。他喜歡那種溫情脈脈的人性,那種深蘊(yùn)在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的最偉大的精神——“溫良、靈敏、堅(jiān)毅”。但是,吳為山最近遇到的一個(gè)課題,卻是對(duì)人性之美的一個(gè)挑戰(zhàn)——江蘇省寄來委托書,邀請(qǐng)他為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程創(chuàng)作主題群雕。
這是吳為山在雕塑領(lǐng)域的一次重大拓展,他突破人像雕塑的局限,開始了社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的深入探索。吳為山感到了前所未有的壓力。“我不但要做,而且必須做好。否則,該怎樣去面對(duì)整個(gè)民族、整個(gè)歷史?”他意識(shí)到,大屠殺的殘酷是人性的另一個(gè)極端,這次的創(chuàng)作會(huì)成為自己反思人性、深刻認(rèn)識(shí)人性的全新起點(diǎn)。“為了這個(gè)使命,我會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地沉寂下來,全心投入,無愧于民族的囑托,也無愧于人性的探索。”藝術(shù)家的眉宇間寫滿了凝重,我們有理由相信,這將促成他藝術(shù)生命中一次新的飛躍。
要靈感,也要積淀作為一位靈感式的藝術(shù)家,他時(shí)常在激情的支配之下,如暴風(fēng)驟雨般肆意揮灑,將瞬間的“神啟”固化為永恒的結(jié)晶。一天午后,吳為山應(yīng)邀為好友、著名設(shè)計(jì)家速泰熙的外孫做腳模。出生僅4個(gè)月的嬰兒正睡得香甜,腦袋微微后仰,小嘴半張如含羞的花蕾。
吳為山似乎觸摸得到那種彌漫在嬰孩呼吸中的真純與美好,他激動(dòng)地顫抖著,捧起一把溫?zé)岬哪嗤痢紫伦ツ笾?一個(gè)憨態(tài)可掬的《睡童》便咿咿呀呀地“蹦”了出來。“這絕對(duì)是會(huì)進(jìn)博物館的作品!”吳為山以藝術(shù)家的自信,欣喜地說。果真,這個(gè)小小的娃娃不久就幸遇伯樂——2003年的一天,英國(guó)皇家肖像雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼在吳為山的工作室看到了它,驚嘆不已:“太妙了,我要帶它回英國(guó)參加展覽”!幾個(gè)月后,喜訊傳來,《睡童》榮獲英國(guó)皇家雕塑“攀格林獎(jiǎng)”,并在展覽中與法國(guó)羅丹時(shí)代達(dá)魯?shù)慕茏鳌?a href="/diaosu/4820-1/" target="_blank">農(nóng)民》比肩而立。
好奇而羞怯的“小小少年”、眼波瀲滟的“中國(guó)女孩”、飽經(jīng)風(fēng)霜的羌族老人…都是這樣行云流水般于瞬間誕生。靈感神妙,卻來去無蹤。“我為什么能抓得住靈感?因?yàn)樽髌肪驮谛睦?我迫不及待地要從心里掏出這個(gè)‘成品’。”這種快速的把握能力,來自長(zhǎng)久的思考與積淀。
做弘一法師像,吳為山只用了短短數(shù)天,但構(gòu)思與醞釀卻用了將近十年;反復(fù)塑造林散之,吳為山早已駕輕就熟,但在夢(mèng)里,他仍無數(shù)次地追尋大師影蹤;為了鑄造魯迅凜然的“民族魂”,吳為山拋開一切參考資料,回到兒時(shí)的懵懂狀態(tài),因?yàn)樗酝昃鸵验_始品讀魯迅,最初感受到的魯迅,才是最真實(shí)鮮活的靈魂…
“不打好腹稿,我從不貿(mào)然動(dòng)手,一旦動(dòng)手總能達(dá)到預(yù)想的境界。”靈感與積淀相互支撐,吳為山在雕塑王國(guó)里充滿了幸福的體驗(yàn)。[JH:PAGE]除了雕像,吳為山還擁有一筆彌足珍貴的財(cái)富,那就是他和文化名人們真誠(chéng)純粹的忘年之交。顧毓琇、陳省身、錢偉長(zhǎng)…這樣舉足輕重的人物,都以尊重和愛護(hù)藝術(shù)的心,對(duì)待這位年輕的藝術(shù)家。“我對(duì)他們心懷感恩,他們的鼓舞、指點(diǎn),為我的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。”楊振寧先生是吳為山極為敬重的知音。他評(píng)價(jià)吳為山作品為“真、純、樸的升華”,并特意題字:藝術(shù)與科學(xué)的靈魂同是創(chuàng)新。
這成了吳為山藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)重要的指南;田家炳先生“談到中國(guó)教育問題是要流眼淚的”,他堅(jiān)信中國(guó)的希望在教育,那種為教育而無私奉獻(xiàn)的赤子之心,深深感染著吳為山;費(fèi)孝通以精神導(dǎo)師的姿態(tài)循循善誘:一個(gè)人一輩子做好一件事情,就很了不起,藝術(shù)家要專心塑造一代知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。知識(shí)分子最重要的,就是時(shí)代的責(zé)任感;
熊秉明曾與吳為山“華山論劍”,互塑對(duì)方,激發(fā)了彼此無窮的靈感。熊笑言:“跟你斗法我年輕了20歲”;吳由衷地應(yīng)答:“跟您在一起我也‘老’了20歲,這是寶貴的20歲,得到的是您20年的人生積淀與藝術(shù)修養(yǎng)”;吳冠中給了吳為山親人般的愛護(hù)。6月19日,老人特意打來電話勉勵(lì)他:“你潛力很大,功底很深,藝術(shù)感覺很好,處于創(chuàng)作的高峰期。
希望你盡量減少社會(huì)活動(dòng),潛心創(chuàng)作。”“榮譽(yù)要來得晚一點(diǎn)”,這睿智的忠告令吳為山感動(dòng)不已。對(duì)身邊的師友、親人,吳為山的感念同樣熾烈。他念念不忘原南大校長(zhǎng)蔣樹聲的慧眼識(shí)英雄,不忘整個(gè)南大領(lǐng)導(dǎo)集體的支持與提攜。1998年,是蔣校長(zhǎng)力邀他加盟南京大學(xué)。在這所文理兼善的綜合性大學(xué)里,他得到了滋養(yǎng)藝術(shù)的水分、土壤和陽(yáng)光。
“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”,這八個(gè)字成為他提升自己藝術(shù)境界的動(dòng)力和方向。而吳為山也使南大獲得了成倍的豐收——他從全國(guó)各地廣納優(yōu)秀藝術(shù)人才,竭力“塑人”,為百年學(xué)府藝術(shù)教育的接續(xù)與發(fā)展寫下了濃墨重彩的一筆。他親愛的老父親,以八十歲高齡的瘦弱之軀,執(zhí)意作他塑造魯迅的模特,穿上特制的長(zhǎng)衫,一次次投入地定格,直到深夜兩點(diǎn);他慈祥的老母親,替兒子捶泥,捶熟了泥土,也把沉甸甸的溫情捶進(jìn)了兒子心里;
他深明大義的妻子,不慕富貴,當(dāng)有商人以“贈(zèng)送土地，建美術(shù)館贏利”來誘惑吳為山時(shí)，用質(zhì)樸的幽默勸解丈夫——“要那么多土地干什么,難道在上面打滾么”;他乖巧可愛的女兒,從不怨恨這個(gè)常年“冷落”她的老爸,一顰一笑激發(fā)出他無限的靈感…“人不要只想著名人對(duì)你的幫助,也要想到關(guān)愛你的普通人。感恩,不要僅僅感謝天上的水,也要感謝地下的水。”吳為山由衷地說。[JH:PAGE]在藝術(shù)的世界里跋涉多年,吳為山塑造著別人,也“塑造”著自己。
談藝術(shù),談人生,談理想,他所展現(xiàn)的,有藝術(shù)家灑脫的外表,更有思想者精致的靈魂。曾經(jīng),有“同行”找上門來與他“談生意”:“你太忙,我有大把的時(shí)間。何不利用你的聲望接點(diǎn)活,我承包來做?”吳為山淡淡一笑:“藝術(shù)的創(chuàng)作是最自由、最幸福的,任何人都不會(huì)把自由和幸福輕易地交給別人。”對(duì)中國(guó)人像雕塑,吳為山有著頂禮膜拜的虔誠(chéng)。有人說,“西方人輪廓清晰,天生是雕塑”,他則力爭(zhēng):“中國(guó)人何嘗不是一尊耐人尋味的雕塑?
在混沌當(dāng)中,深藏著一個(gè)溫良的、智慧的微笑,這是中華民族值得驕傲的群體像。”的確,他塑造的人像往往是微笑的,從“溫而厲”的孔子,到嘿嘿有聲的費(fèi)孝通,笑出國(guó)人智慧的閃光。為捕捉這種閃光,他獨(dú)辟一條中西融合的蹊徑,并將其喻為書法中的“行草”——既有楷書寫實(shí)之工整,亦有狂草寫意之靈動(dòng)。“我不迎合西方人，一味用西方寫實(shí)技法塑造中國(guó)人,往往很尷尬。要找到文化形式、文化創(chuàng)作過程和文化本體之間的同構(gòu)關(guān)系,只有走出中國(guó)雕塑自己的路。
”吳為山的雕塑為他換來了享譽(yù)業(yè)界的盛名,“大師”的帽子漸次飛來,而他卻從容地推開:“什么叫大師?他標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)和另一個(gè)時(shí)代的開啟。世俗的帽子戴在頭上,是很好看的;但往往會(huì)害了你的藝術(shù)。所以,帽子可以戴,卻不能戴得太大。”在誘惑與反誘惑的抗?fàn)幹?吳為山完成著藝術(shù)心智的成長(zhǎng)。他把世間學(xué)者比做四種水:山間亙古飛流的瀑布、隨溫度冷暖而漲落的水流、不為人知的天然礦泉水,以及景觀性的人造瀑布。
自己的雕塑能夠經(jīng)受歲月的考驗(yàn),成為永懸時(shí)代峰巔的不竭之水嗎?答案,尚待時(shí)間來揭曉,但他清楚地知道,人造景觀的浮華與喧囂,絕不屬于自己。通過劇中的廉政文化視角和人文心理探索鑄魂。作品,是一個(gè)藝術(shù)家生存的姿態(tài)和符號(hào)。
走進(jìn)吳為山的人像世界,我們看到的,是藝術(shù)家對(duì)本民族文化的自信,是知識(shí)分子投身時(shí)代的擔(dān)當(dāng)精神。他尋覓的,是雕塑藝術(shù)的中國(guó)語(yǔ)言;他接續(xù)的,是雕塑藝術(shù)的中國(guó)文脈。[JH:PAGE]吳先生通過塑造兒童,發(fā)現(xiàn)并升華了童性,體現(xiàn)了人類對(duì)童年的一種真實(shí)情感。看得出,吳先生所塑的老人是從五千年文化中走出的。
——貝婭特麗克絲(荷蘭女王)天才雕塑家吳為山所作的雕像都是在吸收各種文化精華的基礎(chǔ)上抓住每一個(gè)人的精神,并藝術(shù)地表現(xiàn)出來,這跟科學(xué)里的創(chuàng)新有類似的地方。最能顯示吳為山天才的是他的許多模糊形象的作品。我猜想他善于在幾分鐘之內(nèi)就捏造出來一個(gè)令人難忘的形象。
——楊振寧(諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、物理學(xué)家)為山被引進(jìn)南京大學(xué)近十年來,成功地創(chuàng)建了集教學(xué)、創(chuàng)作于一體的雕塑藝術(shù)研究所、美術(shù)研究院，為綜合大學(xué)美術(shù)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐,并積累了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了南京大學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展。——蔣樹聲(中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)主席、原南京大學(xué)校長(zhǎng))羅丹的雕塑融寫實(shí)主義與印象主義于一體,但吳為山雕塑與羅丹不一樣,他找到了中國(guó)的寫意。
寫意就是把中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神融進(jìn)去,這條路是非常難走的,中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展需要這樣一個(gè)過程,雕塑的發(fā)展需要走這一條路,吳為山走得很好,做得很好。
