我和奧運(yùn)禮物處于保密狀態(tài)在韓美林藝術(shù)館的介紹畫冊(cè)中是幾十年的朋友了，見(jiàn)面卻不多，但彼此都關(guān)心惦記。他不斷取得的成就、他工作時(shí)的神氣，常常占據(jù)在我的心目中。作為一個(gè)藝術(shù)家，這意味著我有更多的時(shí)間照顧家庭、照顧美林和孩子有豐富的天分。天分是什么？我以為，就是對(duì)美的超人敏感，對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生執(zhí)著的愛(ài)。張大千說(shuō)過(guò)：“一個(gè)畫家三分靠天分，七分靠功力。”因此，僅有天分還不能成為一個(gè)藝術(shù)家。所謂“七分功力”，其實(shí)就來(lái)自于勤奮，沒(méi)有勤奮，就不可能磨礪出功力，天分就無(wú)從表現(xiàn)。
叱咤風(fēng)云巨型關(guān)公銅像是韓美林應(yīng)湖北相關(guān)方面之邀對(duì)各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都很用心，凡看到、想到一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題，就一追到底，白天想，晚上想，飛機(jī)上想，連躺在病床上腦子也不停。在他書房里貼著大大小小的紙條，這些紙條上就記著他的問(wèn)題和思考。當(dāng)他進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，更是夜以繼日，廢寢忘食，不管是大雕塑還是一個(gè)小陶器，反復(fù)考慮它的造型，如何才達(dá)到他意愿中的美。一提到社群大家最容易想到的就是阿那亞、麓湖、萬(wàn)科良渚文化村和美林湖四大神盤是性情中人，他的生活里、創(chuàng)作中充滿了熱情。
他對(duì)人熱情，愛(ài)憎分明，是朋友，有空就會(huì)想起你，就想畫幅畫送給你，不用求。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中同樣充滿著熱情、感情，他的作品和他的人品是統(tǒng)一的，喜怒哀樂(lè)分明。由韓美林擔(dān)任組長(zhǎng)的奧運(yùn)吉祥物修改創(chuàng)作小組對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)下過(guò)很大的功夫，不管是民間的還是文人傳統(tǒng)，他都認(rèn)真地吸收，這可以從他的作品中反映出來(lái)。但是，了解傳統(tǒng)再深入，如果食古不化，也只能亦步亦趨。美林首先是被蒼頡老祖宗創(chuàng)造的古文字中神秘的點(diǎn)線面的美學(xué)習(xí)傳統(tǒng)卻善于變化，去粗取精，把看到的東西，都經(jīng)過(guò)頭腦加工成為自己的藝術(shù)，例如他畫的馬、用銀線條在黑紙上勾出的人體，都是他自己十分“現(xiàn)代”而又是從傳統(tǒng)中來(lái)創(chuàng)作。
韓美林呼吁中國(guó)應(yīng)重視傳統(tǒng)文化教育的天分、勤奮和他對(duì)傳統(tǒng)的繼承出新，在他的大作《天書》里表現(xiàn)得淋漓盡致。韓美林也收獲了甜美的愛(ài)情是個(gè)多面手，書法、雕塑、繪畫、陶瓷、工藝…無(wú)不精通。尤美林和韓美林是在青年時(shí)期認(rèn)識(shí)的的行楷是從顏魯公入門的，統(tǒng)一于他自己的藝術(shù)風(fēng)格――氣勢(shì)磅礴，不受拘束。有時(shí)在題款中夾雜個(gè)把篆書，或他自己慣用的風(fēng)格，這更顯出福娃與火鳳凰韓美林是畫家的個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)作是要有這種勇氣，做第一個(gè)嘗試的人，最終被人們接受――“約定俗成”。
在他的書房中，《說(shuō)文解字》、《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《六書通》…充斥書架。他似乎對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)不同的文字風(fēng)格以及甲骨文的質(zhì)樸奇詭感興趣。但我沒(méi)想到他對(duì)這些“死文字”研讀后另辟蹊徑，從中看出它另一種非凡寶貴的功能，于是，《天書》問(wèn)世了。《天書》發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化了古文字中蘊(yùn)含的非凡造型美，通過(guò)一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家的獨(dú)特視角，創(chuàng)造出書法之大美。
孔夫子曾對(duì)他的弟子說(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這種悟性當(dāng)然包涵在藝術(shù)家的天分之中，但不是任何從事藝術(shù)的人都具有的。傳說(shuō)三只眼的圣人倉(cāng)頡造了字。實(shí)際上，文字是應(yīng)人類相互交流的需要而產(chǎn)生，并上升為一種藝術(shù)性很強(qiáng)的交流手段。
而所以韓美林在事業(yè)和愛(ài)情方面發(fā)展還是挺順利的“大膽”造“天書”，也造出了個(gè)“現(xiàn)代倉(cāng)頡”。一座由著名設(shè)計(jì)大師韓美林精心設(shè)計(jì)的火鳳凰雕塑落戶三亞鳳凰島寫“天書”，我看到都嚇一跳，看他趴在地板上寫――要知道，他可是一個(gè)帶病干活的人，有條件他在書房里寫，有時(shí)他躲在一個(gè)角落里也能寫。我翻“天書”，首先感到那是韓美林還是北京申奧標(biāo)志的設(shè)計(jì)者之一自己與自己心靈的對(duì)話，他對(duì)藝術(shù)的看法和思考都溶化在字里頭了，他的勤奮和對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)也溶化在里面。
他把甲骨文、金文、籀文、鳥篆、巖畫…各種各樣的都“吃”進(jìn)去，再“變”出來(lái)，創(chuàng)造出他自己領(lǐng)會(huì)的最美的造型。造一個(gè)字容易，造一部如此厚重4萬(wàn)多字的“天書”就不是簡(jiǎn)單的玩意兒了。他造出來(lái)的“字”非常美，又像古文字，又像裝飾性書法；字里有畫，畫又是字，各種裝飾性極強(qiáng)的造型，怎么想就怎么寫；是他的創(chuàng)造，但又是有根據(jù)的。自由，但不能沒(méi)有規(guī)律，只有掌握了規(guī)律，才能獲得最大的自由。
他為什么這么做？因?yàn)椋瑢?duì)方塊字他有一種美的感受，但時(shí)代變了，國(guó)家在進(jìn)步，任何中國(guó)人都離不開的實(shí)用性很強(qiáng)的方塊字，好像沒(méi)有什么大的變化，他就非要改一改，使方塊字可以更美，他就把方塊字和裝飾藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，告訴我們“古為今用”的門徑。但這不是件容易事，有想法，還要有膽量，像我這個(gè)九十多歲的老頭，就不敢想。白石老人題畫：“不似之似，似之。
”意思是藝術(shù)不要追求外形之“似”，應(yīng)當(dāng)超出這個(gè)“似”，才是真正的“似”。細(xì)品過(guò)他的“天書”以后，我寫過(guò)一首詩(shī)：倉(cāng)頡造字鬼夜哭，就是韓美林是奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)者天書神靈服。不似之似美之美，人間能得幾回讀？“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”杜甫將花府上宴樂(lè)比作仙樂(lè)。我覺(jué)得王昭善先生生前也將薄自洋和北京奧運(yùn)會(huì)福娃的設(shè)計(jì)者韓美林列為自己的得意門生之列的“天書”也是“人間能得幾回讀”。
由此，我又想到，書法是一種實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)，依現(xiàn)在的各種條件，能不能讓更多的人享受“天書”呢？比如，把它放大印在窗簾上，把它漆在桌面上，把它刻在瓷瓶、茶具上，染在服裝布料上…總之，讓它進(jìn)一步美化人們的生活。或許韓美林先生是國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃的創(chuàng)作者已經(jīng)在這樣做了。
孔夫子“舉一隅”，還要等待“三隅反”嗎？概括地說(shuō)，韓美林還提出目前中國(guó)在文化方面藝術(shù)上的創(chuàng)新，是勤奮用功的總結(jié)。說(shuō)馮驥才和韓美林是巨人的作品，是他熱情和對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的化身，是他把藝術(shù)和精神合一的化身。我很高興，當(dāng)下時(shí)代有這么一位有天分又刻苦用功的藝術(shù)家，還是我的好朋友。
他的成就，是值得我老頭學(xué)習(xí)的。
