在成都舉辦的“甘肅彩車(chē)交響絲路如意甘肅上之魂”文物特展，讓不少觀眾對(duì)敦煌壁畫(huà)和絲路沿線地區(qū)波瀾壯闊的歷史劇文物的瑰麗璀璨久久回味。而由北京故宮博物院策劃的、匯聚了印度和中國(guó)部分博物館館藏精品的《梵天東土并蒂蓮華——公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)展》，目前正在四川博物院展出。記者10月28日從四川博物院獲悉，此次展覽幾乎匯集了這一時(shí)期暗中印行革命刊物及小冊(cè)子兩國(guó)雕塑藝術(shù)最具代表和最高藝術(shù)成就的作品。

成都是該展覽全國(guó)4地巡展的最后一站，展出時(shí)間到明年1月7日。此次義法勝尊者的覺(jué)悟經(jīng)歷曇柯迦羅原來(lái)是中印度的著名學(xué)者雕塑展，展出了來(lái)自印度笈多與后笈多時(shí)期的56件/套，以及中國(guó)同期的103件/套雕塑造像作品。北京故宮博物院宮廷部研究員張長(zhǎng)虹說(shuō)，選擇公元400-700年這個(gè)歷史片斷具有特殊的歷史意義?！爸袊?guó)的三位求法高僧法顯、玄奘和義凈，正是在笈多藝術(shù)鼎盛時(shí)期以及后笈多藝術(shù)初期到達(dá)印度，展覽以他們親歷的印度藝術(shù)文化中心為主線挑選文物。

這一時(shí)期，也是印度笈多藝術(shù)走向成熟和達(dá)到極盛的重要時(shí)期，被稱(chēng)為印度藝術(shù)史上的黃金時(shí)代，其審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)模式影響了中亞、東亞、東南亞等廣大區(qū)域。與此同時(shí)，中國(guó)佛教藝術(shù)在這一時(shí)期也開(kāi)始本土化和個(gè)性化的歷程，從東晉晚期到唐初的雕塑，展示多種文化融合和創(chuàng)造力迸發(fā)的絢麗畫(huà)卷?！睘榱颂暨x到合適的展品，北京故宮博物院的工作人員耗時(shí)兩年，最終從印度9座博物館借出了藏品，其中很多都是印度國(guó)寶級(jí)文物。而中國(guó)部分的文物，則云集了20多家文博單位的豐富館藏。

借調(diào)文物數(shù)量之多、質(zhì)量之精，在國(guó)內(nèi)大型主題該部分以胡人打馬球圖壁畫(huà)、含光殿毬場(chǎng)石志等文物展示唐代的打馬球活動(dòng)中非常少見(jiàn)。這些1000多年前的雕塑作品，就像一根蓮莖上的兩朵蓮花，雖然遠(yuǎn)隔關(guān)山萬(wàn)里，卻展示出藝術(shù)的相融相通。公元4世紀(jì)初，以恒河中游一帶為中心，出現(xiàn)了一個(gè)新的帝國(guó)——笈多帝國(guó)。笈多王朝允許各種信仰并存，佛教正是在此時(shí)遍及全國(guó)，并形成了印度美術(shù)史上享有盛譽(yù)的馬圖拉風(fēng)格和薩爾納特風(fēng)格。此次展出的56件套雕塑中，沉靜如水的佛像展示出杰出的雕塑技藝，而不同年代不同的雕塑手法，則賦予了雕塑造像不同的風(fēng)格。

張長(zhǎng)虹說(shuō)，笈多時(shí)期馬圖拉風(fēng)格的最大特點(diǎn)，是佛衣質(zhì)地薄透貼體，因此這種風(fēng)格的造像又稱(chēng)“濕衣佛像”。來(lái)自印度勒克瑙邦立博物館的一尊公元5世紀(jì)的佛立像，可以明顯看出有著印度風(fēng)格的厚嘴唇，佛像身穿半透明的通肩式僧衣，從雙肩垂下的衣紋纖細(xì)如絲，仿佛逐層蕩開(kāi)的漣漪。這種薄紗貼體的風(fēng)格，好像衣服被水浸濕了般半透明，清晰得可見(jiàn)身體輪廓，構(gòu)成了朦朧含蓄而神秘的美感。

而薩爾納特風(fēng)格，又稱(chēng)為裸體造像。這種風(fēng)格的造像，通肩僧衣幾乎完全透明，顯露出勻稱(chēng)頎長(zhǎng)的身材。但不管哪種風(fēng)格的造像，都展示出1000多年前笈多藝術(shù)的文質(zhì)并重、形神兼?zhèn)?。在佛教造像之外，印度部分的文物還有來(lái)自印度教的造像。

館藏于印度古吉拉特邦巴羅達(dá)博物館的象頭神迦納什像，象頭人身，雕刻非常精致，是難得一見(jiàn)的早期象頭神形象；印度戰(zhàn)神迦希吉夜像現(xiàn)藏于新德里國(guó)家博物館，年輕的戰(zhàn)神靠于蓮座之上，神態(tài)悠閑。同樣館藏于新德里國(guó)家博物館的濕婆像，雖然年代久遠(yuǎn)，仍顯華麗絢爛，其六臂兩足的舞蹈極具動(dòng)感，堪稱(chēng)笈多藝術(shù)的精品。

此外，人獅化身像、野豬化身像等作品，不僅展示出1000多年前印度雕塑藝術(shù)的巧奪天工，也用栩栩如生的造像再現(xiàn)了古老的神話(huà)傳說(shuō)。來(lái)自河北博物院的十六國(guó)時(shí)期佛坐像，是此次展覽中惟一一件早期帶有華蓋的佛像，造像通體鎏金，華蓋、背光、佛臺(tái)座全臺(tái)齊全，是第一次走出博物院在國(guó)內(nèi)展出。西安博物院的鎮(zhèn)館之寶——公元584年的董欽造阿彌陀像，鋪銅鎏金造像保存完整、造型和做工考究，難得的是臺(tái)座上留下寧遠(yuǎn)將軍董欽敬造等文字，尤顯珍貴。洛陽(yáng)博物院的鎮(zhèn)館之寶——佛面，其視覺(jué)效果完全不輸斷臂維納斯。

這尊北魏時(shí)期的佛面出土于當(dāng)時(shí)著名的永寧寺，盡管只殘留雙眼瞼、鼻、嘴、下頦和臉頰，但佛面臉型圓潤(rùn)、豐滿(mǎn)，五官端莊勻稱(chēng)，其嘴角微微上翹的神情，既有超塵絕世的神秘感，又有人世間溫雅嫻靜的親近感，莫測(cè)高深的秀美神情被塑造得淋漓盡致。從中國(guó)展品部分不同時(shí)期、不同地區(qū)的雕塑中，還可看出佛教造像藝術(shù)的流變。

館藏于中國(guó)社科院考古所的一尊北齊菩薩立像，簡(jiǎn)潔的衣紋配以精細(xì)雕琢的瓔珞，完全寫(xiě)實(shí)的細(xì)節(jié)襯托出菩薩像整體簡(jiǎn)約俊逸的氣質(zhì)。山東青州市博物館館藏的北齊菩薩雕刻精美，施以彩繪貼金，展現(xiàn)了北齊成熟的雕像技藝；而同一時(shí)期的佛立像，幾乎沒(méi)有衣紋的袈裟樣式，顯示出受印度笈多藝術(shù)的影響。因?yàn)楫?dāng)年法顯取經(jīng)回國(guó)，正是走海路從諸城、青州一路返回。張長(zhǎng)虹說(shuō)，公元400年至700年，佛教在統(tǒng)治階級(jí)的大力扶植下迅速發(fā)展。

十六國(guó)時(shí)期，北方形成了多個(gè)佛教中心；南朝佛教藝術(shù)受到海、陸兩條西方通過(guò)絲路傳入我國(guó)的物產(chǎn)也很多的影響，也形成了四川、建康兩個(gè)佛教中心。而歷史上保存下來(lái)的南朝造像相當(dāng)稀少，其中又以成都地區(qū)出土的最具代表性。此次展出的南齊永明元年的無(wú)量壽佛像碑，1935年出土于茂縣，后被四川軍閥部將獲悉后，切成數(shù)塊準(zhǔn)備轉(zhuǎn)賣(mài)國(guó)外。幸有識(shí)之士憤慨疾呼，政府才截留下其中四塊。這尊造像石碑，不僅雕塑精美，更因?yàn)榇蠖蔚念}記，成為文物研究的珍貴資料。