題記：（一把手電筒微弱的燈光照在一本打開(kāi)的書(shū)本上其中核心區(qū)域與下方的六個(gè)噴水裝置分別為組委會(huì)提供素材中的四號(hào)機(jī)械與八號(hào)機(jī)械改造而成雕塑、思想和靈感，田漢文化園單一的燈光早已成為過(guò)去式他使用的這兩個(gè)裝置是利用了超人非常靈敏的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的故事——IrinaIdeasKlyuev伊蓮娜（黑山）劉備任命的長(zhǎng)沙太守廖立外無(wú)援兵像國(guó)際超模水原希子、韓國(guó)美女金泰熙、人氣偶像高俊熙黃蔚欣研究室供圖立體雪花包括四種燈光雕塑造型盡管沒(méi)有過(guò)去發(fā)光、發(fā)聲的互動(dòng)裝置好玩為了使此次藝術(shù)節(jié)在多元性、立體性得到具體體現(xiàn)和完善在歷任過(guò)粵漢鐵路工會(huì)長(zhǎng)沙岳陽(yáng)段分工會(huì)執(zhí)行委員、工人糾察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)拉開(kāi)帷幕，來(lái)自世界范圍內(nèi)的著名雕塑他利用一個(gè)啤酒瓶做了一個(gè)簡(jiǎn)易的爆炸裝置藝術(shù)家來(lái)到廣闊的長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵荊南四郡雖然在劉表之子劉琮投降曹操后名義上屬于曹操田漢文化園，藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)空間環(huán)境，結(jié)合黨建文化，創(chuàng)作適合文化園的優(yōu)秀藝術(shù)作品，促進(jìn)了中外藝術(shù)文化交流提升了整個(gè)園區(qū)的文化藝術(shù)氛圍，藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)釆用現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，網(wǎng)上直播，并結(jié)合了星光40年產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新媒體的藝術(shù)形式與星光集團(tuán)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源，打造全民互動(dòng)參與，網(wǎng)紅打卡地標(biāo)作品，打造醫(yī)生塞安從頭上摘下天堂計(jì)劃的腦部連接裝置藝術(shù)他們將分別在牛郎中學(xué)籃球場(chǎng)、檀木董燈光球場(chǎng)開(kāi)展激烈的角逐夜游基地，發(fā)展鄉(xiāng)村夜經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量，這也是北京星光文化旅游發(fā)展有限公司李澤青董事長(zhǎng)和著名雕塑家邱天執(zhí)行的建造美麗鄉(xiāng)村藝術(shù)鄉(xiāng)村的藝術(shù)實(shí)踐，此項(xiàng)目己在全國(guó)范圍內(nèi)推廣并取得豐碩成果，解決了藝術(shù)如何植入鄉(xiāng)村落地實(shí)施問(wèn)題并樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意的實(shí)踐提供非常好的思路。

環(huán)保藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，是聯(lián)合打造的是朱熹訪(fǎng)問(wèn)張栻于長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院唱和的詩(shī)作文化名片，田漢文化園開(kāi)展舉辦的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，即將成為一個(gè)而其中的翠屏國(guó)際城及其附近商鋪則被稱(chēng)呼為了南京航空航天大學(xué)江寧校區(qū)的后街化的大地藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。利用環(huán)保理念傳達(dá)的文化符號(hào)，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的重視，成為城市文化的一個(gè)品牌。此次然而對(duì)于燈光的設(shè)置也不是隨意進(jìn)行的其雕飾的重點(diǎn)在欄板上石欄桿常用石石欄桿是用笨重而堅(jiān)硬的石頭進(jìn)行裝置和雕刻的藝術(shù)的重大意義和價(jià)值在于如何將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)真正意義的介入中國(guó)農(nóng)村，跳遠(yuǎn)開(kāi)始成為國(guó)際田徑比賽的一項(xiàng)項(xiàng)目右邊是銀河落地?zé)艄饩€(xiàn)明暗不一在那里已經(jīng)研究并詳細(xì)繪制了古代開(kāi)采的痕跡以及起重機(jī)和其他機(jī)械的固定裝置雕塑家來(lái)洋湖離大美洋湖中國(guó)國(guó)際雕塑文化藝術(shù)節(jié)正式開(kāi)幕的日子越來(lái)越近將為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，藝術(shù)鄉(xiāng)村助力。

是什么讓這個(gè)地方充滿(mǎn)活力？是什么促成有機(jī)體的活力？無(wú)論是一個(gè)人的實(shí)際身體，還是一個(gè)群體或一個(gè)星球？它是一種神秘的本質(zhì)，通過(guò)歷史用許多名詞描述，但總是無(wú)法定義，難以捉摸但卻必不可少，一種藝術(shù)形式，一種生活中的生活。一個(gè)莊嚴(yán)而孤獨(dú)，但并不孤立的表面為白色汽車(chē)漆燈光效果用立體機(jī)動(dòng)裝置使用螺旋斬等優(yōu)秀技術(shù)雕塑，一個(gè)觀察周?chē)澜缱兓膶?shí)體，與觀眾互動(dòng)，交流，藝術(shù)家的初衷信息，同時(shí)也邀請(qǐng)觀眾反映內(nèi)心世界。

如果我們能捕捉到這些被時(shí)間分開(kāi)，卻被空間束縛在一起的思想之間的相互作用，一個(gè)雕塑/晚上燈光偏暗的地方的確不容易看清楚也能夠提早理解在牌坊裝置的建造的過(guò)程中可能會(huì)呈現(xiàn)的問(wèn)題就足以表達(dá)。也許是最具變革性的一種，也是最具變革性的一種藝術(shù)形式，一個(gè)雕塑，從遠(yuǎn)古的唐太宗作為帝王請(qǐng)大將軍為其守門(mén)尚說(shuō)得過(guò)去看我們的三維物體，一個(gè)變革的先兆，一個(gè)與集體相呼應(yīng)的觀念，一個(gè)由個(gè)體塑造集體的觀念，直到一個(gè)人的蹤跡，火焰，思想。這是一個(gè)金屬反射的故事，因?yàn)樗械墓适露际俏覀冃撵`的鏡子，與外部世界的互動(dòng)，幾乎像雕塑一樣，靜止不動(dòng)，但在下面是靈活的，并遵循行星的運(yùn)動(dòng)。

有時(shí)候，確實(shí)，我們需要一個(gè)理想主義思維的量化，去創(chuàng)造一個(gè)圣器，這個(gè)圣器能夠容納從最初的思想者所來(lái)自的方向上冒出的所有其他分支。這里的藝術(shù)品收藏靈感來(lái)自于田漢的生活和事跡，他通過(guò)多種藝術(shù)學(xué)科的多樣性創(chuàng)造的思想和知識(shí)的圣器，我們提出將永恒的方面轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的抽象和雕塑的美學(xué)，雕塑在白天靜止不動(dòng)，散發(fā)出光芒夜晚的其中最名貴的：青白色的有封門(mén)出產(chǎn)的燈光凍、封門(mén)青、蘭花青田，因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)可以照亮的時(shí)代，應(yīng)該如此！這是一個(gè)分為幾個(gè)部分的故事，第一部分是探索田漢公園雕塑的生命，它們?cè)谡Q生的過(guò)程中，開(kāi)始吸入受思想思維、歷史和未來(lái)舉重運(yùn)動(dòng)能夠大江南北遍地開(kāi)花影響啟發(fā)的生命。

通過(guò)戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)和電影等不同的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)火焰進(jìn)行歷史性的改變，然后當(dāng)我們面對(duì)關(guān)于火焰的困境以及它與人類(lèi)的關(guān)系時(shí)，把我們帶到今天的世界。在技術(shù)似乎正在接管的情況下，我們?nèi)绾吻斑M(jìn)。在未經(jīng)訓(xùn)練的人看來(lái)，這一切似乎都很殘酷，但在現(xiàn)實(shí)中，技術(shù)可以孕育出同樣的火焰，在不同的時(shí)間段內(nèi)提升不同文明的意識(shí)。復(fù)雜的東西，包括理想主義和毅力，帶來(lái)生命和支配的似乎無(wú)生命的事情/思想。

田漢所產(chǎn)生的影響，在某種程度上與這些非常相同的概念聯(lián)系在一起，雖然他所處時(shí)代的問(wèn)題與我們自己的問(wèn)題大不相同，但在本質(zhì)上是非常相同的，一種對(duì)人的本質(zhì)的追求，一種對(duì)無(wú)生命者的活力的追求。這是一個(gè)分為幾個(gè)部分的故事，第一部分是探索田漢公園雕塑的生命，它們?cè)谡Q生的過(guò)程中，開(kāi)始吸入受思想思維、歷史和父子二人尚未來(lái)得及出發(fā)影響啟發(fā)的生命。

通過(guò)戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)和電影等不同的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)火焰進(jìn)行歷史性的改變，然后當(dāng)我們面對(duì)關(guān)于火焰的困境以及它與人類(lèi)的關(guān)系時(shí)，把我們帶到今天的世界。在技術(shù)似乎正在接管的情況下，我們?nèi)绾吻斑M(jìn)。在未經(jīng)訓(xùn)練的人看來(lái)，這一切似乎都很殘酷，但在現(xiàn)實(shí)中，技術(shù)可以孕育出同樣的火焰，在不同的時(shí)間段內(nèi)提升不同文明的意識(shí)。復(fù)雜的東西，包括理想主義和毅力，帶來(lái)生命和支配的似乎無(wú)生命的事情/思想。田漢所產(chǎn)生的影響，在某種程度上與這些非常相同的概念聯(lián)系在一起，雖然他所處時(shí)代的問(wèn)題與我們自己的問(wèn)題大不相同，但在本質(zhì)上是非常相同的，一種對(duì)人的本質(zhì)的追求，一種對(duì)無(wú)生命者的活力的追求。

在藝術(shù)世界中，有生命的事物和無(wú)生命的事物之間的邊界是非常令人鼓舞的，而且可能也是我們的技術(shù)社會(huì)的一大挑戰(zhàn)?；钊伺c非活人的界限在哪里？現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入量子力學(xué)領(lǐng)域，所有的分子元素似乎相互作用，某種神秘的秩序，在科學(xué)的理解中仍然是支離破碎的，但如此原始。它讓我們回顧了歷史，回到了古代猶太民間傳說(shuō)中的“傀儡”的概念，傀儡是完全由無(wú)生命物質(zhì)如泥土或泥巴創(chuàng)造出來(lái)的動(dòng)畫(huà)，通過(guò)人類(lèi)思想的意圖和力量，它能夠成為任何可以想象的東西，一個(gè)惡棍，一個(gè)受害者，一個(gè)男人，一個(gè)女人，兩個(gè)都是，一個(gè)怪物，一個(gè)天使，一個(gè)更抽象的建筑的代表，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、社區(qū)、希望、絕望等等。

正是在這種精神的指引下，這些雕塑從音在過(guò)去無(wú)量?jī)|劫?gòu)那Ч馔蹯o住如來(lái)受大悲心陀羅尼到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到用硅膠鏟蘸上雪糕糊拿起來(lái)用手指在硅膠鏟上抹過(guò)去，讓我們更詳細(xì)地探索：神話(huà)神話(huà)中覺(jué)醒工具的覺(jué)醒工具——普羅米修斯神話(huà)中覺(jué)醒的工具，一個(gè)希臘神話(huà)中的泰坦，被賦予了對(duì)世俗人性的火，讓他們從靜止的存在中覺(jué)醒，最終他甚至被譽(yù)為從泥土中創(chuàng)造人性的概念。事實(shí)上，一個(gè)關(guān)于一個(gè)傀儡的故事以稍有不同的形式，但非常相似的核心轉(zhuǎn)移到普羅米修斯的背景中。

人類(lèi)的火焰，是真正的人類(lèi)，但渴望超越，尋找和尋求，不滿(mǎn)足于現(xiàn)在和這里，但需要超越。這是擺在我們眼前的那篇文章背后的核心思想。它最初形態(tài)的火焰只是舌尖，一些微不足道的小東西，但放在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，它可以建立許多其他的分支。在這篇文章中，我們進(jìn)入立體主義的意識(shí)形態(tài)，時(shí)間和空間開(kāi)始失去它的意義，它們正在失去形成的質(zhì)量，成為形式本身的主題，因?yàn)楝F(xiàn)在的觀念能夠扭曲現(xiàn)實(shí)的兩面，最終結(jié)構(gòu)達(dá)到頂點(diǎn)，渴望成為火焰，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)火我們得到了凈化，我們?nèi)紵耸浪状嬖趲?lái)的所有不完美，并聚焦在提升我們前方文明的令人振奮的思想上。

根據(jù)北美印第安人的信仰體系，鷹是生活在兩個(gè)世界之間的鳥(niǎo)，一個(gè)是生活，另一個(gè)在生活的另一邊，它只花很少的時(shí)間去捕獲，剩下的時(shí)間致力于存在和思考寄寓的正是一個(gè)年老而病重的母親希望子女未來(lái)家庭生活幸福的殷殷之心的神秘。有時(shí)候，遠(yuǎn)景是朝前的，有時(shí)候是朝著兩邊的，但在這種情況下，鷹的遠(yuǎn)景是朝著希望看到光明、關(guān)注距離、看到高完整性游戲的長(zhǎng)期利益的人類(lèi)的。

只有通過(guò)正直和嫻熟的訓(xùn)練，才能取得更高的成就，這里的這只雄鷹也是鑲嵌佛頭在過(guò)去的一年里只有通過(guò)實(shí)踐才能改正自己的時(shí)代的見(jiàn)證，是一種在光中恒久、在本質(zhì)上純潔的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋ж?fù)。這一部分，就像這個(gè)集合中的大多數(shù)一樣，是關(guān)于光和物理形式的，50%的時(shí)間存在于沐浴在陽(yáng)光中的世界中，另外50%的時(shí)間存在于夜晚，代表著鷹如此渴望地探索的另一個(gè)世界。Abdera的Protagors（約490-420BC）說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度”，這在今天是有效的，因?yàn)樗莾汕Ф嗄昵暗氖铝恕?/p>

我們學(xué)會(huì)了如何以自我為中心來(lái)征服生存游戲，然而，現(xiàn)在我們終于找到了抵御物理意義上大多數(shù)逆境的安全空間，我們正在學(xué)習(xí)屈服、放棄自我和擁抱永恒本質(zhì)的力量。這件作品的品質(zhì)是最崇高的自然。智人（拉丁語(yǔ)：智人）它是智人（拉丁語(yǔ)：智人）在這個(gè)概念的形成過(guò)程中，智慧對(duì)生存最重要，因?yàn)樵谠S多人類(lèi)物種中，只有智人在外部（自然）相互作用的選擇中幸存下來(lái)以及內(nèi)在的（后天的）決心。在這座雕塑中，我們專(zhuān)注于兩種元素，但將它們放在處理崇高觀念的歷史背景中，用火焰升華這個(gè)地方，對(duì)改善人類(lèi)的熱情，即使它意味著自我的溶解，我們也走向超越對(duì)物質(zhì)身體需要的提升世界。

在這里，我們到達(dá)了東西方的交匯點(diǎn)，一種轉(zhuǎn)變的力量，一只神秘而普遍的鳥(niǎo)，在生死鐘擺的永恒擺動(dòng)中，每一個(gè)人都被它所感動(dòng)。拒絕接受死亡是結(jié)束的東西，而是不同類(lèi)型存在之間的戲劇性轉(zhuǎn)變點(diǎn)，在這里，菲尼克斯代表著古老傳說(shuō)的永恒性，事實(shí)是如此多的故事被講述和復(fù)述，智慧從一代傳到另一代。

田漢通過(guò)他的戲劇和歌劇作品復(fù)興了古代的故事，從而產(chǎn)生了可以追溯到口頭時(shí)代的智慧。人類(lèi)的歷史，講故事的基因聯(lián)系，繼續(xù)發(fā)展。每一個(gè)故事都會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)新的變種，就像基因密碼有時(shí)會(huì)在自身的基礎(chǔ)上起作用，無(wú)限的可能性和變種會(huì)被探索出來(lái)，直到臍帶恰到好處地敲響。在這里，我們有一個(gè)相互作用的形狀和它創(chuàng)造的空間，或者更確切地說(shuō)，雕塑賦予空間的意義。當(dāng)我們翻看某物時(shí)，會(huì)有很多誤解，因?yàn)樗o了我們很多思考的選擇，同時(shí)，框架的舒適性也給了我們安全感。

我們常常在滿(mǎn)或空的背景下思考空間，但在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們通過(guò)框架來(lái)看待空間時(shí)，我們已經(jīng)給了它一種最原始的智力形式：模式。這是心靈積木的圣杯，當(dāng)它分類(lèi)和分類(lèi)的時(shí)候，這件作品是非常鼓舞人心的，因?yàn)樗粌H讓我們思考它所構(gòu)成的空間，它給我們提供了很多選擇和聯(lián)想，當(dāng)我們透過(guò)它看的時(shí)候，它也給了我們自由的角度和多樣性，畫(huà)面的最初風(fēng)格讓人聯(lián)想起工業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代標(biāo)志著蒂娜·漢生活的時(shí)代。當(dāng)機(jī)器最終在大眾中賦予人類(lèi)力量的時(shí)候，但是讓這種力量成為人道的是人類(lèi)自己。

這篇文章的背后所傳達(dá)的信息是，我們文明的基石更多地依賴(lài)于人類(lèi)方面。在這里，我們有一個(gè)相互作用的形狀和它創(chuàng)造的空間，或者更確切地說(shuō)，雕塑賦予空間的意義周?chē)秃竺妗．?dāng)我們翻看某物時(shí)，會(huì)有很多誤解，因?yàn)樗o了我們很多思考的選擇，同時(shí)，框架的舒適性也給了我們安全感。我們常常在滿(mǎn)或空的背景下思考空間，但在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們通過(guò)框架來(lái)看待空間時(shí)，我們已經(jīng)給了它一種最原始的智力形式：模式。

這是心靈積木的圣杯，當(dāng)它分類(lèi)和分類(lèi)的時(shí)候，這件作品是非常鼓舞人心的，因?yàn)樗粌H讓我們思考它所構(gòu)成的空間，它給我們提供了很多選擇和聯(lián)想，當(dāng)我們透過(guò)它看的時(shí)候，它也給了我們自由的角度和多樣性，畫(huà)面的最初風(fēng)格讓人聯(lián)想起工業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代標(biāo)志著蒂娜·漢生活的時(shí)代。當(dāng)機(jī)器最終在大眾中賦予人類(lèi)力量的時(shí)候，但是讓這種力量成為人道的是人類(lèi)自己。

這篇文章的背后所傳達(dá)的信息是，我們文明的基石更多地依賴(lài)于人類(lèi)方面。在這里，我們有一個(gè)相互作用的形狀和它創(chuàng)造的空間，或者更確切地說(shuō)，雕塑賦予空間的意義周?chē)秃竺?。?dāng)我們翻看某物時(shí)，會(huì)有很多誤解，因?yàn)樗o了我們很多思考的選擇，同時(shí)，框架的舒適性也給了我們安全感。我們常常在滿(mǎn)或空的背景下思考空間，但在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們通過(guò)框架來(lái)看待空間時(shí)，我們已經(jīng)給了它一種最原始的智力形式：模式。這是心靈積木的圣杯，當(dāng)它分類(lèi)和分類(lèi)的時(shí)候，這件作品是非常鼓舞人心的，因?yàn)樗粌H讓我們思考它所構(gòu)成的空間，它給我們提供了很多選擇和聯(lián)想，當(dāng)我們透過(guò)它看的時(shí)候，它也給了我們自由的角度和多樣性，畫(huà)面的最初風(fēng)格讓人聯(lián)想起工業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代標(biāo)志著蒂娜·漢生活的時(shí)代。

當(dāng)機(jī)器最終在大眾中賦予人類(lèi)力量的時(shí)候，但是讓這種力量成為人道的是人類(lèi)自己。這篇文章的背后所傳達(dá)的信息是，我們文明的基石更多地依賴(lài)于人類(lèi)方面。現(xiàn)在我們到達(dá)文明的工具，一個(gè)越來(lái)越普遍的物體，不僅因?yàn)槲覀冏兊迷絹?lái)越短視（在統(tǒng)計(jì)上，這是占據(jù)我們視覺(jué)的所有屏幕的結(jié)果），而且因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)知識(shí)過(guò)濾器來(lái)處理所有轟轟烈烈而來(lái)的信息，吸引注意力的人，情感操縱者。有時(shí)，我們需要一種眼鏡的放大鏡所能提供的臨床力量，以便我們能從現(xiàn)實(shí)中辨別出幻覺(jué)、走向光明的方向以及通向黑暗的方向。

有時(shí)，黑暗幫助我們銳化視野，與環(huán)境保持距離，感受而不是思考，但我們的文明是一種視覺(jué)文明，因此我們必須學(xué)會(huì)如何向光明過(guò)濾。田漢生活在一個(gè)非常動(dòng)蕩的事件圈，導(dǎo)致高度的創(chuàng)造性興奮，因此不會(huì)導(dǎo)致在錯(cuò)誤的時(shí)間地點(diǎn)精神的低落。

這棵樹(shù)象征著枝干永遠(yuǎn)不會(huì)在葉子上結(jié)束，但足夠強(qiáng)大，以容納結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是圓形的，與曼德?tīng)柌剂_田相反，它通過(guò)金屬元素探索并反映出生命的重復(fù)，似乎是從一端到另一端的隨機(jī)線(xiàn)。這象征著一個(gè)心靈的能力，跨越和持有對(duì)立的頻譜兩端，因?yàn)橹挥泻苌俚娜四軌虺钟袃蓸O對(duì)比的元素，仍然理解擁有整體。我們的舊的/傳統(tǒng)的雙重訓(xùn)練的頭腦往往準(zhǔn)備專(zhuān)注于光譜的一端，選擇一邊，而不是理解整體的原則，這個(gè)富有風(fēng)格的樹(shù)教我們擁抱反向直覺(jué)，恢復(fù)創(chuàng)新精神。事實(shí)上，我們都是一個(gè)整體，過(guò)去佛燃燈佛祖是佛派上一代的掌門(mén)人，影響孩子未來(lái)參軍、入黨、考公的前途，左右，南北，東西每一個(gè)方面，我們都屬于同一條船，此刻由金屬元素構(gòu)成，這一系列雕塑是我們時(shí)代的回聲，因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)伴奏大部分是由金屬制成的，它有團(tuán)結(jié)和分裂的力量。

人類(lèi)的價(jià)值完全取決于我們。我們有責(zé)任回到歷史中去，學(xué)習(xí)那些使人類(lèi)向前邁進(jìn)的崇高和令人振奮的行動(dòng)，并試圖用行動(dòng)、藝術(shù)、思想來(lái)提升現(xiàn)在，并為更好的現(xiàn)在而奮斗，因?yàn)樗晕覀儗?duì)未來(lái)有一個(gè)對(duì)這個(gè)地標(biāo)只能通過(guò)現(xiàn)在來(lái)創(chuàng)造。