石灣眾多的陶藝家中，記得當初見到潘超安的作品，明顯是有著汝榮兄的影子。那件2005年獲第三屆工藝美術精品獎金獎的《魯智深大鬧野豬林》，黑松林中一聲斷喝，勇身躍下怒掃公差，救出林教頭的形象，頗有那股水滸英雄氣。近年來，潘超安的作品發(fā)生很大的變化，這種變化使關注他的人感到欣喜。變化是他的眼界寬了，歷練深了，思考問題日趨成熟而顯露出來。他把構思創(chuàng)作的方向大抵設定出入于明代文化藝術史上的文人群體之中，這目標使得他與周圍的同儕拉開了距離；與傳統(tǒng)中習見的題材顯出了層次，待他創(chuàng)作實踐夠了火候，就會進入一個收獲之年。

于這一點，潘超安的努力是特別幸運，有著更多志趣相投的欣賞者和合作者們，使他的吸納、借鑒和推敲，賦予更為廣泛的意義。諸如《文征明》、《沈周》、《陳繼儒》、《陳洪綬》那一系列人物的塑造，都可以看到作者從歷史視角出發(fā)的景仰之情。還有部分創(chuàng)作雖是看到他在坯體階段的照片，這些選材也引起了我的興趣。例如《張岱》，明代小品抒寫性靈一大名家。

往昔品讀張岱《陶庵夢憶》之《湖心亭看雪》，文中至：“天與云、與山、與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”又“．．．．．．及下船，舟子喃喃曰：莫說相公癡，更有癡似相公者。”觀其好而成癖，亦知其一片癡心。

以其癡心一片致于藝道而耿耿然，骎骎乎歲月，前景碩果可期！我自然會心一笑。而人物塑造尤須深入，深入至精神層面自不單薄。構圖造型之烘托亦不可忽略，例如《枕石待云歸——徐霞客》身下石座，若考慮到小處能彰大體，雖或芥子之微，擬現(xiàn)須彌之博大。

作品施釉賦彩亦不能輕忽，超安作明人高士，建議多研究宋代傳器之釉彩。宋有定、汝、官、哥、鈞五大名窯，均對石灣民窯影響甚巨。況且宋代傳器之瑩潤典雅，匠師創(chuàng)作的器型那種靜穆中顯現(xiàn)之雅趣，每得大自然之靈感研煉提純，以其意蘊巧用于陶塑中，則其效果能愈加精到。

我舅父吳禮機先生在世時，同老友潘文添先生為幾十年摯交，添叔乃安仔叔公，常多次談起安仔少時喜愛陶塑著迷，崇拜李小龍自制雙節(jié)棍之往事。我以為既難得少萌大志，便以哲人榜樣作為從藝精神楷模，李小龍“以無法為有法，以無限為有限。”此語亦得我心。古之《花間集》中，有“畫屏金鷓鴣，”亦作“弦上黃鶯語。

”倘若知行合一，奮足者指日可期。