打開鳳凰新聞，查看更多高清圖片曹春生｜1937年3月生于遼寧省沈陽市，原籍北京，滿族。1957年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中，同年被保送至中央美術(shù)學(xué)院雕塑系深造，師從劉開渠、王臨乙教授。1959年受國(guó)家選派到蘇聯(lián)列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院雕塑系留學(xué)，師從蘇聯(lián)著名雕塑家米·康·阿尼庫(kù)申教授。1964年由蘇聯(lián)學(xué)成回國(guó)，任教于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，曾任雕塑系主任，院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。
現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授，全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)委員，全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任，首都城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員，北京市人民政府、長(zhǎng)春市人民政府專家顧問，俄羅斯·列賓美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、榮譽(yù)博士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。
獲國(guó)務(wù)院授予的國(guó)家級(jí)“有突出貢獻(xiàn)藝術(shù)家”稱號(hào)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。分別于1965、1969、1974、1976年參加韶山毛主席舊居陳列館、中國(guó)人民革命軍事博物館、西藏大型泥塑《農(nóng)奴憤》、毛主席紀(jì)念堂等大型雕塑創(chuàng)作活動(dòng)。曾多次赴歐美諸國(guó)、日本、中東以及我國(guó)港、澳、臺(tái)等地考察、研修、講學(xué)、舉辦個(gè)人展覽。作品多次參加全國(guó)性大展并獲獎(jiǎng)。
代表作以人物為主，其中包括《列寧》《毛澤東》《周恩來》《陳毅》《蒲松齡》《譚嗣同》《徐悲鴻》《茅盾》《弘一法師》等。2013年9月10日于中國(guó)美術(shù)館舉辦“春華秋實(shí)——曹春生作品展”并出版《春華秋實(shí)——曹春生作品集·雕塑卷》及《春華秋實(shí)——曹春生作品集·繪畫卷》。2018年5月8日在深圳被俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)主席安德烈·科瓦爾丘授予俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)成就金獎(jiǎng)并頒發(fā)了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)录白C書，系俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)首次授予中國(guó)雕塑家的最高榮譽(yù)。雕塑作品創(chuàng)造精神寓平實(shí)謙和之中曹春生的雕塑藝術(shù)文/邵大箴在當(dāng)今中國(guó)雕塑界，曹春生是一位平實(shí)、謙和而有進(jìn)取精神和有卓越成就的藝術(shù)家，說他平實(shí)、謙和，既指他的為人，也指他的藝術(shù)品格。
他不以自己的資歷和藝術(shù)成績(jī)自我炫耀，他老實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)從藝。寫實(shí)主義風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)主義精神是他的鐘愛，但他同時(shí)尊重其他藝術(shù)流派和手法，鼓勵(lì)青年人的創(chuàng)新探索，有可貴的包容精神。正是他的這種為人處事的作風(fēng)，受到業(yè)界同仁的尊重，而他也在與人們愉快的相處中，兢兢業(yè)業(yè)地在雕塑中發(fā)揮自己的才能與智慧。這并不是說曹春生的藝術(shù)歷程一帆風(fēng)順，他一路走來也有不少大大小小的坎坷，但他能以平和的心境對(duì)待，不灰心喪氣，不消極低沉，始終保持著一種奮斗、進(jìn)取的狀態(tài)。
少年時(shí)期，曹春生在中央美術(shù)學(xué)院附中打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)，后又在中央美院雕塑系學(xué)習(xí)，并被派往蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院雕塑系深造。他對(duì)立體造型有特殊的敏感，早在附中學(xué)習(xí)期間便對(duì)雕塑情有獨(dú)鐘，那時(shí)他朦朧地感覺到雕塑的社會(huì)作用，這門藝術(shù)的體量造型和它在空間中展示的立體美感，使他迷戀和陶醉。
這是他以優(yōu)異成績(jī)保送進(jìn)中央美術(shù)學(xué)院時(shí)主動(dòng)選擇雕塑專業(yè)的初衷。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中，他逐漸理解雕塑藝術(shù)的意義和功能，從而堅(jiān)定地確立了自己的理想：用雕塑作為藝術(shù)手段，服務(wù)于社會(huì)和人民大眾。《少年英雄王二小》銅／高50／2015年中國(guó)美術(shù)館收藏《農(nóng)奴憤——農(nóng)奴英雄》泥塑／高180／1975年《毛澤東》玻璃鋼／高170／1978年《徐悲鴻》泥塑／高70／1985年《運(yùn)籌帷幄——陳毅元帥像》銅／高80／1992年《人民公仆——周恩來》泥塑／高170／1994年在中央美術(shù)學(xué)院和列賓美術(shù)學(xué)院，曹春生接受的都是嚴(yán)格的寫實(shí)造型和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教育。
關(guān)于寫實(shí)主義造型和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，人們往往有一種誤解，以為這種藝術(shù)是對(duì)客觀自然的機(jī)械模仿和缺乏藝術(shù)應(yīng)有的想象力和創(chuàng)造性。其實(shí)，寫實(shí)是表現(xiàn)客觀物象和借以抒發(fā)主觀感情的一種手段，雖然它不是唯一的，但乃是最基本的藝術(shù)手段。寫實(shí)，是一個(gè)大的概念和范疇，它包容各種不同的流派。曹春生在中央美術(shù)學(xué)院和列賓美術(shù)學(xué)院分別受救于從法國(guó)留學(xué)歸國(guó)的劉開渠、滑田友、王臨乙和蘇聯(lián)人民藝術(shù)家阿尼庫(kù)什等教授，者師們的藝術(shù)有各自不同的面貌和手法，但他們共同的藝術(shù)追求都給他留下了深刻印象，獲得終身的教益：那就是忠實(shí)于對(duì)客觀自然的觀察，深入揭示對(duì)象的個(gè)性特征，真切地表現(xiàn)自己的感受。
這兩座學(xué)院中濃厚的文化環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，特別是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的虔誠(chéng)、對(duì)藝術(shù)的敬業(yè)精神和重視雕塑家的道德職守，都使他受到熏陶和感染，也培養(yǎng)了他作為雕塑家的崇高社會(huì)責(zé)任感和使命感。《太陽》鑄銅／80×60×40／1989年《譚嗣同》銅／高200／1992年《八女投江》銅／900×2000×500／1988年立于牡丹江市《少年英雄王璞》銅／高200／1990年立于北京紅領(lǐng)巾公園《蒲松齡》銅／高150／1995年立于青島歷史名人園早在1958年，曹春生在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間便有機(jī)會(huì)隨王臨已、王合內(nèi)、傅天仇老師參加當(dāng)時(shí)首都“十大建筑”之一“民族文化宮”以“民族大團(tuán)結(jié)”為主題的浮雕創(chuàng)作，完成了刻畫我國(guó)中南部少數(shù)民族形象的任務(wù)。
1974年文化大革命后期，他參加了《農(nóng)奴憤》大型雕塑創(chuàng)作組，用雕塑藝術(shù)表現(xiàn)西藏農(nóng)奴遭受殘酷剝削和奮起反抗斗爭(zhēng)的歷史場(chǎng)面。由中央美院雕塑系和雕塑研究所九位雕塑家組成的創(chuàng)作組，多次跋山涉水，深入到西藏邊遠(yuǎn)農(nóng)村、牧區(qū)，體驗(yàn)生活和搜集素材，克服重重困難，用兩年時(shí)間在西藏完成了包括一百多個(gè)各類人物和牛、馬、驢以及莊園、寺廟等物體的大型泥塑組雕。
應(yīng)該說，這一史詩般的宏構(gòu)巨制，其構(gòu)思、氣勢(shì)，刻畫人物之生動(dòng)和表現(xiàn)語言之藝術(shù)性，不遜于四川的《收租院》，當(dāng)時(shí)在西藏展出時(shí)，人們反應(yīng)強(qiáng)烈，也產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，可惜因種種原因未能保存下來。從保留的圖片資料看，由曹春生完成的作品和和其他雕塑家的創(chuàng)作一樣，形象真實(shí)生動(dòng)，充滿激情。也像其他作者一樣，曹春生參加《農(nóng)奴憤》大型組雕創(chuàng)作的意義不僅在于雕型技巧的訓(xùn)練和提高，還在于心靈上受到的洗禮和精神境界的升華。在和舊社會(huì)受壓迫藏族同胞相處和創(chuàng)作實(shí)踐過程中，他們獲得的生活啟油和生命體驗(yàn)，無疑作用于今后一生的藝術(shù)歷程。
《阿依古麗》銅／高80／2003年《弘一法師》銅／高230／2008年立于廈門南普陀寺《羅斯福》泥塑／高160／2008年《華東師范大學(xué)校長(zhǎng)劉佛年》鑄銅／高130／2014年《華東師范大學(xué)校長(zhǎng)——?jiǎng)⒎鹉辍凡艽荷歉母镩_放以來我國(guó)城市雕塑建設(shè)積極的推動(dòng)者和參與者。他熱情地向國(guó)內(nèi)介紹蘇聯(lián)和西方杰出的城市雕塑作品，宣傳雕塑在城市環(huán)境和文明建設(shè)中的作用，闡述城市雕塑的創(chuàng)作原理。
他也是早把自己的作品置放在北京市重要地段的雕塑家之一。80年代初，他為東城區(qū)正義路林蔭道創(chuàng)作的《扶琴的少女》，是一件富有抒情意味的城市裝飾雕塑，經(jīng)受了近三十年的檢驗(yàn)，至今仍然受到人們的贊賞。城市大型雕塑創(chuàng)作任務(wù)，往往需要一些志同道合藝術(shù)家們的通力協(xié)作，共同完成。
在這種情況下，曹春生都發(fā)揮出一種可貴的團(tuán)隊(duì)精神。他為我國(guó)第一個(gè)城市雕塑公園——長(zhǎng)春雕塑公園的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，除了參與設(shè)計(jì)和作品評(píng)選外，還和葉毓山，潘鶴、程允賢、王克慶共同設(shè)計(jì)創(chuàng)作了公園主題雕塑紀(jì)念碑《和平.友誼.春天》，用五組不同民族的人像雕塑，表現(xiàn)五大洲人民的人文風(fēng)情，寓意世界人民的友誼常青。拉丁美洲和大洋洲兩組的任務(wù)落在了曹春生的肩上，他以愉快的心情出色地完成了這一有意義的集體創(chuàng)作。
《鼓舞——民族大團(tuán)結(jié)》銅／400×300／2009年曹春生參加的另一個(gè)有重大意義的集體創(chuàng)作，是為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年、置放在北京蘆溝橋中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館雕塑公園的大型組雕。
他為這一組雕塑貢獻(xiàn)了“戰(zhàn)馬斯鳴”的創(chuàng)作，刻畫了十八騎兵奔騰向前走向勝利的雄姿。前兩年，曹春生接受了“國(guó)家重大歷史題材”創(chuàng)作任務(wù)，帶領(lǐng)幾位助手創(chuàng)作以民族大團(tuán)結(jié)為主題的大型雕塑，他精心設(shè)計(jì)了人們敲擊大鼓歡慶團(tuán)結(jié)的情景，巧妙地表達(dá)了這一有重大社會(huì)意義的主題。作為作品的主要設(shè)計(jì)者和創(chuàng)作者，曹春生除了奉獻(xiàn)了精湛的藝術(shù)技巧外，還表現(xiàn)出杰出的組織才能。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念雕塑園抗戰(zhàn)群雕之一《戰(zhàn)馬嘶鳴》銅／高600／1995-2000年《迎》漢白玉／高300／1976—1977年立于長(zhǎng)春市衛(wèi)星廣場(chǎng)《首都建設(shè)世紀(jì)碑》不繡鋼、花崗巖／高2100／1998年立于長(zhǎng)春市衛(wèi)星廣場(chǎng)《首都建設(shè)世紀(jì)碑》《蘇發(fā)努馮親王》銅／高500／2007年《英雄母親鄧玉芬》花崗巖／高500／2012年立于北京密云《英雄母親鄧玉芬》曹春生為不少現(xiàn)代和歷史上杰出人物塑造了全身像、半身像和頭像，其中有《毛澤東》《周恩來》《陳毅》《茅盾》《徐悲鴻》《邵逸夫》《賈作光》《蒲松齡》《譚嗣同》《李叔同》等，他遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，在搜集大量資料、深入了解對(duì)象個(gè)性特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，注重人物形象的真實(shí)與生動(dòng)，力求形神兼?zhèn)洹?/p>
可貴的是，在這些作品中，他更自覺地借鑒和吸收我國(guó)古代難塑的一些寫意性手法，以強(qiáng)化人物造型的神韻。這些人物雕像和他的其他紀(jì)念性、裝飾性的雕塑作品一樣，體現(xiàn)了他一貫的藝術(shù)主張和追求：隨塑藝術(shù)要堅(jiān)持自身的特征，以在空間中的立體造型發(fā)揮其語言優(yōu)勢(shì)，而不應(yīng)以喪失本體特征為代價(jià)去求新求變。
曹春生堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)今的寫實(shí)主義雕塑仍然要繼承劉開渠先生等前輩藝術(shù)家們孜孜以求的理想，在寫實(shí)造型中更多地融進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神和手法，賦予寫實(shí)雕塑藝術(shù)以更充足的民族文化精神和格調(diào)趣味，使其具有更鮮明的民族氣派。他自己更是以身作則地踐行這一理想，為我國(guó)雕塑藝術(shù)的繁榮，發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能和智慧。
