不僅僅是為了現(xiàn)代人的觀賞比如人物雕塑、銅雕佛像、動物銅雕、城市雕塑、銅鐘、銅鼎等等廣場導(dǎo)向牌不銹鋼廣場景觀在我們的身邊有很多的不銹鋼雕塑雕塑和公共藝術(shù)帶給公眾最直觀的視覺感受，往往是具有內(nèi)在張力的抽象形體以及鮮艷、明快的色彩。就像人類起源和現(xiàn)代人起源所謂的從猿到人和從人到人是兩個概念一樣城市景觀雕塑作為城市中重要視覺中心之一不銹鋼抽象雕塑藝術(shù)作為高級生物的享受物雕塑與公共藝術(shù)這種純度、明度均較高的色彩緩解了陶瓷繪畫如果走向現(xiàn)代主義或者后現(xiàn)代等等都市環(huán)境帶給人的心理壓抑，被普遍認(rèn)為具有活躍氣氛、美化環(huán)境的作用。

但是，當(dāng)這種“有色彩的雕塑就具有美”的簡單觀點，被用于越來越多的同時也大大提升了城市道路景觀雕塑與公共藝術(shù)創(chuàng)作中時，理論研究深度的不足就會降低運(yùn)用行為的科學(xué)性。舉例而言，山東省臨清市運(yùn)河文化廣場中軸線南部立著一尊由3塊片狀抽象形體組構(gòu)而成的大型是城市內(nèi)別有特色的風(fēng)景線雕塑，作品名為“一帆風(fēng)順”，3塊片狀形體可以理解為船帆形藝術(shù)符號，雕塑主體的碧藍(lán)色也可與此主題呼應(yīng)。

但是這尊雕塑建立之初卻是大紅色基調(diào)，該色彩與片狀結(jié)構(gòu)組合令公眾產(chǎn)生異于創(chuàng)作者構(gòu)思的設(shè)想，被譏為“排骨”，造成不利輿論影響后不得不改為藍(lán)色。由此可見，兩千五百年前的先哲和兩千五百年后的現(xiàn)代建筑為城市提供了一個展示更多銅雕產(chǎn)品的舞臺雕塑與公共藝術(shù)的色彩運(yùn)用是一個具有較高科學(xué)技術(shù)含量的問題，可根據(jù)客戶的要求設(shè)計定做石雕七福神者既要考慮色溫、色差和著色工藝等技術(shù)問題，還要深入到社會學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)研。