狴犴又名憲章，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之第七子。形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其圖像。,,.a,,,.《龍經(jīng)》有云：“狴犴好訟，亦曰憲章。”傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。:",.",,.,.,,,,,.關(guān)于狴犴起源的說法，大多是“龍生九子”，排行第七。

這種說法大抵盛行于明代，在明代，人們匯集了各種文獻(xiàn)中的多種怪異獸形而演化為龍，俗稱神獸、瑞獸。把他們安插在民間傳統(tǒng)建筑的器物或重要場所，來裝飾紋樣，讓其“各司其職”，孕育吉祥、免禍消災(zāi)。,,.,,a,,.,"",,.中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠(yuǎn)流長，遍及南北。在北方內(nèi)蒙古的三星他拉于1971年發(fā)現(xiàn)了玉雕的豬龍，據(jù)專家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠(yuǎn)隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。

這說明，至少在在新石器時(shí)代中期就有了關(guān)于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點(diǎn)大約在新石器時(shí)代，經(jīng)過商、周的發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。到唐代，龍成了天子的專利。

龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。.a,.1971,6,000-7,000,.,,.,,,aaa,.,,a.,.a.,.,a.,.,a.,a,.,.此狴犴玉獸重226.3g，運(yùn)用巧妙的構(gòu)思、巧奪天工的雕刻技能，在天然的玉石材料上手工雕刻完成的藝術(shù)作品，具有很好的觀賞屬性，并且此件藏品在收藏保存過程中做得非常到位，保存完好，沒有對玉質(zhì)造成損壞，具有很高的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

226.3g,,,,,,-,,.玉雕是中國獨(dú)有的技藝，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征。玉雕工藝主要是運(yùn)用因材施藝、剜臟去綹、化瑕為瑜、俏色巧用以及浮雕、透雕、圓雕、內(nèi)雕等技藝精心設(shè)計(jì)、反復(fù)雕琢，把天然玉料變成精美工藝品。“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，聰慧的古人把對美好生活的追求向往和祈求寄托在一件件玉器上，以人物、動物、植物、神話傳說、民間故事、宗教題材等為載體，通過諧音、嫁接、比喻、象征等手法來表情達(dá)意，形成了具有深厚底蘊(yùn)的玉文化。