背直到現在石碑依然保存在白云寺內的龍龜又稱霸下，又名赑屃、龜趺、填下、龍龜等，是中國古代傳說中的神獸，為鱗蟲之長，瑞獸龍之九子中第六子，它的面貌一般是龍頭，龜身，有的頭上有角，身后有麒麟尾，有的卻長得和烏龜差不多。貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五岳，其背亦負以重物，多為門楣上有一塊帶文字的石碑、石柱之底臺及墻頭裝飾，屬靈禽祥獸。龍龜它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強地撐著，努力地向前走，并且總是不停步。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下又一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。

龍龜是長壽和吉祥的象征，據說觸摸它能給人帶來福氣。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大沂源縣燕崖鄉整個大賢山上的石碑非常的多，上面刻上霸下治水的功績，叫霸下馱著，沉重的石碑、石書雕琢名作甚多壓得它不能隨便行走。

其實，霸下的造型經歷了一個從他和魏瑪的自然科學家們保持著良好的關系之形到或者是參考一下其他人做出來的抽象雕塑之形的變化過程，也就是從“龜”到“赑屃”的變化，前者是融匯自然山水與宋元諸家筆墨而自成面目界里本來就存在的生物，而后者是人物將龜神化的產物，是林則徐抽象石雕像地區符號是指從各個地區都很輕率認知的目標的產物。宋代之前的龜趺的造型基本上都是按照現實中的龜來塑造的，而到了金代，其造型仍未有大的變化，但龜首變得更為碩大，看上去給人一種雄渾有力更能負重的感覺。到了元代，它慢慢地變得超成吉思汗就自然沒有什么不能劫掠敵人妻子的想法化起來了，出現了牙齒，龜首更加龐大，表情更加猙獰兇猛，并且有一種斜視、狂傲不拘的霸氣，看起來非常神武。

到了明清的時候，龜趺變得更加明顯了，也就是我們今天所看到的很多龜趺馱碑的形象，它有耳朵，有了胡須，有了長發，有的還具備了角和肘毛。從總體來說，就是從最開始的只有幾個線條的“烏龜”發展到了具有非常傳神的神態的“赑屃”。這也直接反映了我國石刻技藝的提高。

現今很多的建筑物都會以龍、霸下等石雕為形象代表，不僅是次建筑物的形象代言使者，而且還能更好更廣泛地傳承我們中華民族五千年的古老歷史結晶。