石雕龍柱，是中國民族的傳統(tǒng)建筑，有著悠久的歷史，石龍列指的是湛藍如玉，夏雨，緬甸玉，漢白玉，墨玉，她泰玉，砂巖，大理石，花崗巖，銀白石，雪灰和玉石材雕刻的龍浮雕柱的形狀。圓形和棱柱形，圓柱形通身塑料繞柱子云龍，劃過一道美妙的云柱，包裹如云刺到云際。頂部軸承露水盤蹲獸和生動。

繪聲繪色.素有吉祥、華貴、誠信等意,是單位公司、家居、工作裝飾、園林欣賞、奉送等之佳品！立在旁邊的道路進入景點和地標廣場。石雕龍柱平時使用高質(zhì)量的湛藍墨玉和夏雨，緬甸玉，漢白玉，墨玉，她泰玉，砂巖，大理石，花崗巖，白石銀，雪灰和玉石材。象征著重要的意義，同時也代表了中國民族的傳統(tǒng)文化。石雕分類：石雕龍柱可分:獨人物柱:不多見,僅見艋舺龍山寺及中壢仁海宮。二者皆為日據(jù)時代所雕琢,個性相近。艋舺龍山寺后殿之人物柱,為觀音山石雕鑿之作,其上作「郊行記趣」之主題,人物十幾個,有著戰(zhàn)袍之武士、打柴之樵夫,穿僧服之羅滿,或立、或坐、或蹲,亦有騎馬,推車者,其間并交叉花鳥走獸、重巒迭嶂、奇巖佳樹等雕飾。

人物柱之方位和花鳥柱之方位相同多坐落三川殿的后步擔柱或后殿的前廊檐柱。最早在石柱中呈現(xiàn)的人物雕琢,應(yīng)可上溯至清嘉慶,前期僅以八仙走獸作為龍柱的添加裝飾。日據(jù)今后,則取材于前史演義中的戰(zhàn)役人物,這種「人物帶騎」之裝飾,至今仍沿襲龍柱裝飾。龍石柱鐫刻比法雨堂長柱高，不僅在頭部和身體和尾巴都來自柱雕離柱雕工，除了云裝飾柱提出了新的內(nèi)容，如仙或踩著祥云，或龍的身側(cè)騎獸，云際自由漫游，鯉魚，文蛤，章魚，石雕龍柱上的龍是神靈瑞獸,它首要來自于大家夢想的神話傳說,通過時刻的演化后,有些乃與宗教思維結(jié)合,尤其是遭到道教和釋教思維的影響,而使其轉(zhuǎn)化為具有特別之異能,進而遭到大家的崇奉及崇拜。

在臺灣古剎的裝飾中,神靈瑞獸占有適當之位置,它反映了民族文化中的崇奉、夢想,及對于國泰民安國際之企望。一柱一龍、一柱雙龍:龍身盤繞柱身一圈,龍尾在上,龍頭鄙人,取其突如其來之氣勢,龍頭上昂,龍爪握珠。一柱一龍又可分:柱身純雕龍形,其間最多配以白云。柱身礎(chǔ)亦搭配了各種的水族圖畫、雕琢精巧,但藝術(shù)水平卻較失落。臺灣廟龍柱的開展,除了其方式由儉樸而繁瑣外;

在運用上,也演化到毫無規(guī)制的眾多。很多古剎更以龍柱之多寡以取勝,而不思考其空間的安排及視覺上審美的作用,徒為夸示夸耀之意圖,喪失了龍柱在古剎中之含義和價值。龍鳳柱:即龍頭鄙人,鳳凰居上之構(gòu)圖,其間并交叉人物走獸等裝飾,是日據(jù)時代后所盛行的一種雕飾個性,如新竹城隍之正殿檐柱。石雕龍柱雖是古剎中首要的石雕柱,還有其它的花鳥柱、蝙蝠柱、人物柱及楹聯(lián)柱等亦有其特別的含義。它們的方式,雖不像盤龍柱有顯著的個性開展,但體裁較為豐厚,雕工精細,藝術(shù)美感強,豐厚了主題。