藏傳佛教是指公元七世紀在西藏地區形成、以藏語為載體的佛教。由于地理和宗教方面的原因，西藏佛教藝術與毗鄰的印度、尼泊爾、巴基斯坦、喀什米爾等地的佛像，以及內地漢傳佛像有著千絲萬縷的聯系，尤其是單尊的金銅佛像，易于流動，分布廣泛。總之，在藏傳佛教的寺廟里，這些不同地區制作的佛像都同樣受到尊崇。尼泊爾與西藏毗鄰，在古代是印度的諸王國之一，釋迦牟尼誕生在尼泊爾西北的蘭毗尼園。從風格上看，不論早晚期，尼泊爾造像的來源主要承繼笈多時代馬土臘系統的薩爾那特式風格，即身軀凸顯，大衣或裙如濡濕一般緊貼軀干，不注重衣紋刻畫。

薩爾那特:位于印度恒河與朱木拿河合流的恒河下游。佛陀首次說法地「鹿野苑」就是位于薩爾那特郊外，而薩爾那特是笈多時代的一個著名雕刻地區。西藏西部是古代佛教的中心地和佛像產地，主要為古格王國勢力范圍，大致相當于今阿里地區。十三至十五世紀的藏西造像，深受喀什米爾佛像影響。其比例勻稱，身軀舒展，手腳等極富寫實功力，寶冠、繒帶、耳環等制作得玲瓏剔透，細部鑿刻花紋精美，再加上帔帛和卷草紋光背，極盡浮飾之美。內蒙古佛像有著濃厚的漢族地區美術色彩，其制作地有北京、多侖等。

多是銅皮打制而成，造型上不夠秀美，顯造型綿軟、臃腫。造像一般肩部飽滿，胸部寬厚，腹部也顯肥滿，難于表現立體深厚的衣褶。為了避免這種單調感，故在冠飾、繒帶、飄帶及瓔絡上多加裝飾，略顯繁瑣?，F今蒙古國的土地范圍在清初是由喀爾喀部組成的，也稱漠北蒙古，行政中心在庫侖。明末清初以前在外蒙古地區制作的藏傳佛像至今沒有發現，當地最早的佛像制作者為札納巴札爾。他的作品風格清新，獨具特色，影響深遠，追隨者頗多，其后亦出現許多屬于札納巴札爾派的作品。

明朝政府為了籠絡西藏地方的宗教上層，在皇家的監制下，制作了許多精美的佛像，作為禮品賜給西藏寺廟。明廷制作的藏式佛像約始于永樂六年，帶款的目前只見「大明永樂年施」和「大明宣德年施」兩種，均陰刻于臺座前方臺面上，款式規正。永樂年款字體秀美，為楷書體，宣德年款字體類似隸書，字體較為渾厚有力。清代的佛像在乾隆以后乏善可陳，但清朝也仿效明朝的作法，在紫禁城內的造辦處監制了許多鎏金佛像。

加上乾隆皇帝本身信奉藏傳佛教，故乾隆時代制作了大量西藏系佛像。這些佛像體現了宮廷的審美趣味，在國際上享有極高聲譽。但另方面，因乾隆為了作佛事或為母親祝壽，每次動輒鑄造成千上萬尊佛像，致使佛像制作工藝漸趨簡率，千篇一律。比較起來，康熙朝的佛像藝術較乾隆朝更可觀。

帶官款的康熙佛像，全世界至今發現也不過二三十尊。