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景區(qū)雕塑的設(shè)計(jì)是一門(mén)研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)的手段處理自然、建筑和人類(lèi)活動(dòng)之間復(fù)雜關(guān)系達(dá)到和諧完美、生態(tài)良好之境界的一門(mén)藝術(shù)學(xué)科。景區(qū)指的是風(fēng)景名勝資源集中、環(huán)境優(yōu)美、具有一定規(guī)模和游覽條件，可供人們游覽欣賞、休憩娛樂(lè)或進(jìn)行科學(xué)文化活動(dòng)的低于。而雕塑作為景區(qū)內(nèi)常用到一種自然環(huán)境的裝飾手段，我們?cè)诮ㄔ鞎r(shí)也是需要遵循幾個(gè)基本原則的，為了在景區(qū)營(yíng)造時(shí)將低于空間的環(huán)境氛圍易于被旅游者所體驗(yàn)，引導(dǎo)游人在游覽活動(dòng)中達(dá)到高層次的享受，建造景區(qū)雕塑應(yīng)遵循以下原則。本土化即雕塑的建造所依托當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)對(duì)地方性的尊重。

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主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，即尊重地脈；二是反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕囱由煳拿}。地域文化的形成是受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素影響，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中形成，具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)人們對(duì)認(rèn)識(shí)和利用自然的方式、程度及其審視角度。

它即是當(dāng)?shù)厝藢?duì)外在環(huán)境的認(rèn)同，也是當(dāng)?shù)?a href="/diaosu/2992-1/" target="_blank">景觀的特色所在。人們外出旅游是為了逃避城市中擁擠的環(huán)境，而投向大自然的懷抱，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的角度上重新審視旅游規(guī)劃和景區(qū)雕塑的規(guī)劃。規(guī)劃設(shè)計(jì)者們追求者與景觀生態(tài)過(guò)程協(xié)調(diào)一致的，對(duì)環(huán)境破壞影響程度最小的生態(tài)化的景區(qū)雕塑設(shè)計(jì)。這里講的“人”首先是指具體的人，一般的普通人。人性化是指符合普通人生活的全方位需求即把人的尺度、勝利和心理需要和活動(dòng)方式作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，在滿(mǎn)足人們物質(zhì)利益的同時(shí)，還要突出景觀的視覺(jué)美化以及環(huán)境體驗(yàn)的適宜性和舒適性。

對(duì)人的關(guān)懷是景區(qū)雕塑營(yíng)造的重點(diǎn)，要真正做到人性化的規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)該讓公眾參與到規(guī)劃設(shè)計(jì)中，讓社會(huì)公眾發(fā)表意見(jiàn)，這對(duì)解決社會(huì)要求和問(wèn)題更為有效。隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的不斷提高，當(dāng)基本功能要求滿(mǎn)足猴，人們便會(huì)有更高層次的追求，向往的是美的、藝術(shù)化的環(huán)境，在景區(qū)雕塑的營(yíng)造過(guò)程中的藝術(shù)化就是要體現(xiàn)出多樣統(tǒng)一、調(diào)和對(duì)比、均衡對(duì)比、節(jié)奏韻律等。

但從形式美的法則來(lái)看，低層次形式美追求對(duì)稱(chēng)、均一等形式，常常缺乏變化，缺少靈性與個(gè)性。中等層次的形式美表現(xiàn)為一種均衡，而高層次的表現(xiàn)形式則是多樣統(tǒng)一、高層次的形式組合是一種動(dòng)態(tài)平衡，富有新穎性、獨(dú)特性、變化性，魅力四溢，其千變?nèi)f化的形式為多種情感的歸宿提供了條件，景區(qū)雕塑的營(yíng)造遵循形式美法則應(yīng)追求藝術(shù)化時(shí)代化。傳統(tǒng)本身也不是一成不變的，也是發(fā)展的。在歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)與新的或外來(lái)的事物相遇而生碰撞，碰撞中有吸納，新城分的加入引起傳統(tǒng)的重組、更新和變異，于是才能進(jìn)步。