石門墩不是孤立的，它是建筑的一部分，是傳統(tǒng)宅院大門的重要構件，是門的依靠，通過石門墩，一扇厚重的門扇即使是一個小孩子也能輕而易舉的開啟了。可以說，沒有石門墩的存在，在科技并不發(fā)達的古代，門為人民遮風擋雨，躲避毒蟲猛獸的侵入的重要價值是沒有辦法得到具體實現的。因此，從功能的角度來分析，石門墩與門有著千絲萬縷的聯系。民以食為天，以居為安。居的要素自然少不了門與戶。孔子云：“誰能出不由戶？”道理淺顯而又蘊含著豐富的哲理。居住在房屋里是人類文化史上具有改變人類命運的劃時代意義。

“房門的獨立設立是人類進入歷程的重大轉折，是人類征服自然、改造自然，進而主宰世界的開端。”房屋的入住則暗示著文明時代的到來。在原始時期，門的設立不但可以抵御嚴寒酷暑、風暴冰雹和防止兇殘野獸對人類的攻擊，同時也能更好地為人們保存火種。《易經.系辭下》又云：“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

”這兩種解釋毫無疑問表明了門的防衛(wèi)作用。更重要的是，在人類的生理和精神進化發(fā)展過程中，門的設立，使群居的人們，在相對封閉的空間里，形成了部落和較為固定的群體，這樣為人類社會組織最基本的單位——“家”的形成提供了可能。因此，無論宮殿還是寺院、道觀、園林、居民；

無論地府洞天的豪宅，還是破落頹廢的莊院，都擁有它們的門。門能使居處和外界發(fā)生聯系，門是內外聯系的總樞紐。在鄭玄的注釋門、戶、井、灶、中霆五項中，也是把祭門排于五祀之首。可見，無論是在地面住宅還是地下的君王陵寢，門在人們的物質世界和精神領袖中都扮演了非常重要的角色。

許慎《說文.門部》：“門，聞也。從二戶，象形。”《說文.戶部》：“戶，護也。單門曰戶.”而“宅以門戶為冠帶”一語更是道出了門戶具有標志建筑物，顯示建筑形象的作用。可見，“門戶”一詞，在造字時就蘊含著對古時人們的生活圖景，滲透著人們的思想觀念。

而石門墩是門入口處的一對石構件，它傍于大門門框側下，對于整幢建筑有著點睛之筆，往往從石門墩的形態(tài)結構、裝飾主題上就能夠了解到主人的情趣與志趣、為官還是為紳、庶民還是士子。可見，石門墩不僅僅有其功能作用，還有其更深層的文化寓意。“門當”又稱抱鼓石，原本就是指位于大門前左右兩側相對而置的一對精雕細刻的呈扁形的石墩或石鼓。文官門前是安置象征書籍的方箱形門墩，而武館門前則是安置象征戰(zhàn)鼓的抱鼓形門墩。

“戶對”是指大門上的門簪，即門框兩邊的圓形木雕或雕磚，是用來固定門扇上軸連楹所用的構件。簪從數量上看，多為雙數，或二或四不等，故又稱“戶對”。在等級森嚴的封建社會，門當，戶對上通常雕刻著適合主人身份的圖案。

舊時大戶人家就有財不外露的習慣，兩家兒女定親之前，一般都暗地派人到對方家的門前查看一番，通過“門當”上雕刻的紋飾，就能了解對方家所從事的行當。“門當戶對”的字面意思為：“指男女雙方家庭的社會地位和經濟狀況相當，結親很合適。”聯姻雙方家族的官階、地位若相稱就會被稱為“門當戶對”，故“門當戶對”有一層意思就是門第相當。

所謂門當戶對，門第相當之說法，也就由此而來。可見，研究石門墩，不僅僅在于其實際功用，還有其精神領域的探索，而“門當戶對”被演化成兒女婚配的客觀條件不是偶然，并一直延續(xù)至今。