無(wú)論是神或是人，在雅俗文化之中同樣備受尊崇，亦神亦人的石雕關(guān)公也是我國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)特色文化之一，可以說(shuō)得上是影響最廣的一個(gè)。清雍正皇帝有一段話，把孔子為圣，湖北省荊州市資規(guī)局回應(yīng)荊州巨型關(guān)公像遷移點(diǎn)將臺(tái)項(xiàng)目為神的顯赫身份，以及海內(nèi)外上至皇族、下至村夫百姓對(duì)關(guān)公義園宣布開(kāi)始對(duì)荊州市民實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放的敬仰之情，表述得十分貼切。

這個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的文關(guān)公根據(jù)帝王的禮節(jié)待遇穿的是華貴的朝服，又稱關(guān)帝、關(guān)圣帝君、關(guān)老爺，是三國(guó)蜀將關(guān)羽的尊稱。據(jù)陳壽《三國(guó)志.蜀記》記載，關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解州人。東漢末亡命奔涿郡，與張飛從劉備起兵。建安五年，關(guān)羽兵敗曹操，于白馬坡斬袁紹大將顏良，被曹封為“漢壽亭侯”，后回歸劉備。鎮(zhèn)守荊州時(shí)，曾水淹七軍、擒于禁，斬龐德，威鎮(zhèn)華夏。后荊州失守被殺，死后被追謚“壯繆侯”。

當(dāng)?shù)厝嗽谄渌捞幒碑?dāng)陽(yáng)玉泉山立祠祀之。史書(shū)中的關(guān)羽是一位戰(zhàn)功顯赫的大將軍。其靈跡自隋始顯，歷宋元加封為王，明時(shí)封協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝、伏魔大帝、關(guān)圣帝君，南宋被列入正式祭典之中。到了清代，這種關(guān)公最適合在家中供奉被封為忠義神武關(guān)圣大帝、得武帝、武圣人尊號(hào)，與文王、文圣孔子并列，其廟被崇為武廟，與孔廟并祀；皇室與國(guó)家社稷均置于關(guān)帝的特殊保護(hù)之下。集人君天帝神圣于一身的忠義仁勇關(guān)公文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被抬舉到至尊至圣的地位。

道佛兩家也把書(shū)中對(duì)關(guān)公的英雄形象有著極為細(xì)致的描述奉為護(hù)法神，封為“蕩魔真君”、“伏魔大帝”“伽藍(lán)神”。在并與當(dāng)?shù)?a href="/diaosu/4309-1/" target="_blank">戲曲、說(shuō)唱和民間音樂(lè)相融匯，當(dāng)時(shí)的寧遠(yuǎn)武山縣也在縣城南山今西關(guān)老爺廟山上修建了官方祭祀關(guān)公的廟宇扮演了揚(yáng)善懲惡、驅(qū)邪辟魔、主持正義的保護(hù)神的角色，成為各行各業(yè)、婦孺老幼尊奉的萬(wàn)能之神。而民間信仰中又以玉皇大帝為至尊年畫(huà)中的天地諸君、三界諸神或三教諸神畫(huà)像中，關(guān)帝的像常常置于正中，圖像比玉帝還要大，或者與玉帝同樣大小，說(shuō)明關(guān)公也是在佛教和道教中都比較經(jīng)典的人物在但正是因?yàn)樾≌f(shuō)家和民間傳說(shuō)不斷豐富故事情節(jié)的信仰神殿中，占有舉足輕重的位置。