我國(guó)從古代的一種簡(jiǎn)單的石燈工具的發(fā)展史，是一幅卷帙浩繁的藝術(shù)長(zhǎng)卷。在世界尚處于火光照明的歷史時(shí)代里，我國(guó)的燈文化就已經(jīng)開始享有盛譽(yù)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類漸漸的有意識(shí)的固定火源，而這些用來固定火源的輔助設(shè)備經(jīng)過不斷改進(jìn)和演變，也就出現(xiàn)了專用照明的物體，中國(guó)的石燈籠最遲出現(xiàn)在漢代。

我國(guó)就會(huì)看到很多的古代建筑中都會(huì)建造一座石牌坊的當(dāng)時(shí)石燈籠就是為了照明的功能不但種類繁多，而且極具實(shí)用性和時(shí)代性，許多設(shè)計(jì)新穎、造型別致的燈具還是精美絕倫的藝術(shù)品。秦朝時(shí)期燈具鑄造極其華麗，兩漢時(shí)期，燈具制造工藝又有了新的發(fā)展，對(duì)戰(zhàn)國(guó)和秦朝的燈具既有繼承又有創(chuàng)新。在青銅燈具繼續(xù)盛行、陶制燈具以新的姿態(tài)逐漸成為主流外，還出現(xiàn)了鐵燈和日本的石燈除了少量用于寺院神社以外；

從造型上看，除了人俑燈和仿日用器形等之外，還出現(xiàn)了仿動(dòng)物形燈；從功用上看，不僅有座等，還有行燈和吊燈。魏晉南北朝至宋元時(shí)期，燈燭在作為照明用具的同時(shí)，也逐漸成為祭祀和喜慶等活動(dòng)不可缺少的用品。在唐宋兩代繪畫，特別是壁畫中常見有仕女捧燭臺(tái)，或燭臺(tái)正點(diǎn)燃蠟燭的場(chǎng)面。在宋元的一些磚室墓中，也常發(fā)現(xiàn)在墓室壁上砌出燈擎。

我國(guó)還有古代宮廷中的制度太腐朽了的對(duì)于石燈的使用數(shù)量是非常大的，內(nèi)涵豐富，形態(tài)精巧，工藝精湛。如東漢長(zhǎng)信宮燈，以鎏金涂層，其形態(tài)模擬宮女持燈的安詳神態(tài)，該燈在一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的人本、禮儀、文化和生活狀態(tài)；而另一側(cè)面，映射出造型觀念的象征與擬人化創(chuàng)意觀。它上承上古文化的因子加以變化，其工藝制作與功能設(shè)制顯然是新的創(chuàng)造與突破，擬人化仿古酒店石燈雕塑是一款石雕作品，還吸納了戰(zhàn)國(guó)“青銅擎雙盤人俑燈”所具有的功能的完整性和序列化。

在擬人化造型中，人是主體，人與各類動(dòng)物的造型組合關(guān)系，亦明顯體現(xiàn)出人的主宰及征服世界的成就感，與時(shí)代的狀態(tài)、理念合一，很好地體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念。