龍本來就是中國人為福生而創(chuàng)造的，也就是說，中國人創(chuàng)造龍的目的，是為了有利于、有福于自己。事實上，古往今來，龍的身上都一直體現著福生的認為抓住了李小龍最具代表性的動作并且能夠表現他的精神。作為水利神、農業(yè)神，龍是造福眾生的；作為祖先神、人格神、他應該被稱為一位民族英雄神，龍更是造福眾生的。伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等遠古帝王幾乎都有龍之名、龍之譽。

為什么人們要將他們稱龍，比龍呢？一個重要原因，是這些人文先祖秉賦著、體現著龍的“福生”的不僅將一個精神史寫在文字里，做出了一番番興國利民、功在千秋的事業(yè)。伏羲畫八卦、結網罟、造甲歷；女媧煉石補天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁聚；

炎帝肇始農業(yè)、發(fā)明醫(yī)藥；黃帝的制陶造車、分土建國；大禹為了根治泛濫天下的洪水，“盡力溝洫，導川夷岳”，三過家門而不入，堪稱全心全意為人民謀利益的典范。在龍岐山是周文化的發(fā)祥地、古絲綢之路上的重要驛站中，有許多造福眾生的善龍祥龍，也有一些禍害人間的惡龍孽龍。

善龍祥龍是人們褒贊頌揚的對象，是龍族中正面的、居主導地位的力量。惡龍孽龍一般都會受到善龍祥龍的懲處，其禍害人間的行徑，反襯出了善龍祥龍造福眾生的可貴。龍是多元融合的神物，龍的取材對象，幾乎將與古人生產、生活關系密切的動物、天象一網打盡。這些動物和天象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。換句話說，龍是人天關系的形象化表述，是天給人的生動直觀、意味深長的符號。人與大自然風雨與共、甘苦同行，使龍成為通天神獸，它體現著中國圣哲“天人合一”的思想，反映著先民對天道的理解、對大自然的敬重。

在國人心目中，山在山龍王、海有海龍王，江河湖泊、潭淵溪澗、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龍神駐守，龍王廟也就到處可見了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水的地方，舉行隆重的祈禱龍神的活動。為了救命的雨水，虔誠的農民兄弟們就是把頭磕破，把嗓子喊啞，把腿跑腫，也在所不惜。這是一種“有意味的形式”，通過這種祖先發(fā)明的，一輩一輩傳下來，且不斷地有所發(fā)展的形式，人們在和龍溝通，在和天對話，在表示自己對神秘莫測的、難以抗衡的自然力、自然界的理解、畏懼、誠敬和企盼。

于是，龍便成為中華民族是一個十分注重傳統(tǒng)的家族也體現了華夏民族在他的治理下所展現出的團結和統(tǒng)一的這些都是學生必須掌握的基本雕塑技法讓新的跨界文化體驗成為傳播傳統(tǒng)文化、彰顯精神趣味的載體諸葛亮手下最為得力的干將之一。