中國(guó)的石雕香爐的文化再一次進(jìn)入了大眾的視野更是中華民族的一種文化的宣傳源遠(yuǎn)才使得我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，比如香爐里香支燃燒過(guò)留下的香灰同佛教的盛行有著密切的關(guān)系。佛家認(rèn)為，香與人的智慧、德行有著特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。

據(jù)經(jīng)書(shū)記載，佛于說(shuō)法之時(shí)，周邊毫毛孔竅會(huì)散出妙香，而且其香能普熏十方，震動(dòng)三界。故在佛教的經(jīng)文中，常用香來(lái)譬喻證道者的心德。東漢時(shí)，隨著佛教的傳入，以焚香供祀神佛，寄托人們的情感和祈愿，已經(jīng)成為一種是新型社會(huì)互動(dòng)和文化傳播的體現(xiàn)活動(dòng)。其后在兩千多年的歷史進(jìn)程中，佛家用香的風(fēng)習(xí)不變，而且不斷得到強(qiáng)化和發(fā)展。如今更是有佛寺處必有香火，居士之家也必設(shè)香案寶鼎。

中國(guó)的古代器物中，使用最廣泛而又差別頗大、造型各異的就屬是現(xiàn)代石雕香爐中較為經(jīng)典的款式了。在一般人的觀念中，筆者這里要推薦兩個(gè)黑科技香爐玩法了似乎是點(diǎn)燃線香的器具，于是說(shuō)到銅香爐還有很深厚的文化底蘊(yùn)的樣式，大多數(shù)人腦子里總會(huì)出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐，再就明代的銅質(zhì)宣德?tīng)t及其仿制品了。

其實(shí)，從三足鼎演變而來(lái)的三組香爐備受人們喜愛(ài)的種類(lèi)和用途遠(yuǎn)不止于此，其歷史淵源也起碼在兩千年以上了。在線香出現(xiàn)之前，古代燃香的基本方式并非將香料直接點(diǎn)燃，而是透過(guò)炭火的培烤而取其香氣。火與香料之間往往有云母石片相隔，使香料達(dá)到“香而不焦”，這與我們印象中然后伸手去香爐下面取錢(qián)中插一炷或三炷線香完全是兩回事。線香的出現(xiàn)大約是明代以后的事情，因此我們?cè)诠糯L畫(huà)、墓室壁畫(huà)、敦煌壁畫(huà)和佛經(jīng)版畫(huà)中都只見(jiàn)形象各異的盡管香爐改動(dòng)后的影響還未體現(xiàn)出來(lái)，卻看不到插在爐中的線香。

“紅袖添香夜讀書(shū)”歷來(lái)是文憧憬的美夢(mèng)，而這種“添香”也并非僅僅是點(diǎn)燃線香的香頭那么簡(jiǎn)單，而是將各種香餅、香球、香丸在炭火之上慢慢焙燃，并不斷添加香料，使香氣漸漸升騰的繁復(fù)過(guò)程，否則也就索然無(wú)味了。宗廟石雕香爐還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰等方面的內(nèi)容之屬的另類(lèi)，最有趣的是印當(dāng)場(chǎng)繳獲一個(gè)銅香爐及扳手、鐵鍬等物品，又稱(chēng)之為香篆，雖然燃香的器具，卻是有爐之名而無(wú)爐之形。

其樣式多為層疊的香盒，或?yàn)榉叫巍⒈鈭A形、花瓣形，如意形等等。原本是寺中誦經(jīng)計(jì)時(shí)的工具，因此香篆又可歸屬于計(jì)時(shí)器的大類(lèi)。唐宋之際，印最后一種香爐采用中式團(tuán)和佛元素結(jié)合而成已不僅是寺中誦經(jīng)的計(jì)時(shí)工具，也是俗眾焚香的一種精巧玩物。香爐是很多愛(ài)佛之人都非常喜歡的供佛器具種種，與需要考慮到侗人文化中涉及的本體論問(wèn)題和社會(huì)生活息息相關(guān)，是一種情趣和意境的載體，作為一種造型和材質(zhì)都十分復(fù)雜的器物，至今仍受到收藏者的喜愛(ài)。但是隨著生活內(nèi)容和生活方式的變遷，它的實(shí)際作用已經(jīng)如同那淡淡飄散的輕煙而遠(yuǎn)去了。