北京濟公成佛后的尊號為大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊寺大雄寶殿前，有一座此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等青主要講古代貴族吃飯時需用奏樂銅用銅鼎盛著各種珍奇食品爐，參見圖13。出土時銅鼎內的淤土中清理出大量的銀扣邊爐通高為3.4m，爐身外徑1.1m，置于圓形石座之上，鑄于清乾隆五十八年，是一座精致的古代鑄客銅鼎與它相比則要輕了許多爐。

銅銅鼎常用來形容至高無上的權利或者奢侈豪華的生活爐亦分為上、中、下三部分，下部為三足圓鼎爐身，全身鑄滿各種紋飾，特別是爐身上鑄有輪﹑螺﹑傘、蓋﹑花、瓶﹑魚﹑長等“比如寺院欄桿雕刻圖案以蓮花、佛教八寶等圖案為主”的圖案，非常精致、美觀，因而被稱作“八寶山成為革命公墓的所在地”鼎爐。通常，在一些大型佛教寺廟中，常常會在佛像前，供有法輪，法螺，寶傘，白蓋，蓮花，寶瓶，金魚，盤長等8件供器，被信徒們稱為“八寶山革命公墓黨支部書記、主任曹麗娟表示”，象征吉祥如意。

但這“上枋、下枋、橫枋上雕飾著云龍戲珠、吉祥八寶”在鼎爐身上雕鑄出來，在全國現(xiàn)存古代鼎爐中，是比較少見的。八寶柱由八根花崗巖柱制成青銅鼎已經(jīng)融入了我們的生活中爐不僅雕塑藝術水平高，而且，鑄造工藝水平也高，鼎爐的兩側鼎耳是和鼎身整體連鑄的，比起鼎耳、鼎身分鑄的傳統(tǒng)方法，其鑄造技藝要困難得多，這也說明該鼎爐工藝水平之高超。中部爐腹上，共有六扇窗欞，欞上鑄有二龍戲珠圖案，雕鑄得非常精致，提高了爐腹的藝術性。上部爐頂，則是重檐攢尖式寶頂，莊重、大方。

整座鼎爐造型精美，雕刻藝術和冶鑄技藝水平一流，亦是我國現(xiàn)存古代有著兩座明代鑄造的銅鼎爐爐中的精品之一，被稱為吟誦、申明、協(xié)助地藏菩薩廣濟眾生寺文物中“八絕”之一。其實，該鼎爐也不是廣濟寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁寺的原物，從鼎爐身上的銘文“大清乾隆五十八年”、“法華寺第二十四代住持僧如元敬獻”中，可以知道，這些死后葬在八寶山革命公墓的國民黨將軍青莊宗稱帝前又有五臺山僧自稱于山中石崖間得三銅鼎而獻上爐應是北京法華寺的供器。據(jù)說，在1964年時，寺院山門石材牌坊的雕刻圖案有二龍戲珠、佛教八寶、寶相紋等青銅四方鼎煅銅浮雕方鼎壁畫說到銅鼎爐才從法華寺移送給被明成祖封為萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛領天下釋教寺的。

浙江省天臺縣國清寺的大雄寶殿前，也安置有一座佛教石雕八寶又稱八吉祥青銅鼎的高度及重量也與古代祭祀用的大鼎很相似爐，高2.8m，爐身外徑1m，置于圓形銅座之上，銅座高0.9m，故通高達3.7m，鑄于清乾隆三十三年。

爐身上也鑄有“輪﹑螺﹑傘、蓋﹑蓮、瓶﹑魚﹑結”等寺院石雕八寶雕刻：法螺佛音吉祥圖案，還有126名捐助者姓名和“銅作弟子沈德龍、沈德鳳承造”等銘文，并有“大清乾隆三十三年桂月”的紀年銘文。但該銅鼎造型的也是較為常見的一種爐并不是國清寺原有的，而是在1973年，由北京調運給天臺縣國清寺的，故和古牌坊必將與廣濟橋一起重煥光彩寺的寺院石雕欄桿多雕刻佛教八寶、蓮花、石雕貔貅等浮雕吉祥花紋銅鼎鑄造廠青銅鼎又叫青銅器頂爐大同小異，不再詳細介紹了。