盡管鎮(zhèn)宅石雕麒麟雕塑把麒麟的聲貌行蹤描摹得繪聲繪色，因無(wú)實(shí)物可依，亦多系據(jù)說(shuō)而說(shuō)，其實(shí)，麒麟與龍、鳳一樣，乃古人觀隅反三的幻化之物，又經(jīng)迭代箭垛式附會(huì)，已然面目難辨，似非當(dāng)下研究者所稱(chēng)的鹿、牛、馬、魚(yú)等物什的簡(jiǎn)單組合。麒麟兒但石雕麒麟雕塑最盛者當(dāng)追孔子，《史記孔子世家》記載了魯哀公春天狩獵獲麟之事，集解服虔注曰：麟非時(shí)所常見(jiàn)，故怪之，以為不祥也。

麒麟送子習(xí)俗上，鎮(zhèn)宅別墅麒麟雕塑多有麒麟送子之俗，以湖南最盛，如胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志湖南》引《長(zhǎng)沙新年紀(jì)俗詩(shī)》：婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉，真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來(lái)。