其實(shí)銅雕人物雕塑是中國(guó)普通農(nóng)民最基本的生活方式，因此無(wú)論是董永七仙女還是牛郎織女，對(duì)其人物形象的塑造都寄托了勞動(dòng)人民渴望生活富足的美好愿望。到了《董永孝子寶卷》里銅雕孝道人物雕塑有了進(jìn)一步的豐富，《董永孝子寶卷》里的阿郎即王百萬(wàn)員外，這一人物貫穿了整個(gè)故事，且個(gè)性鮮明富有變化。

《孝道人物雕塑變文》里董永的父母沒(méi)有姓名，只以父母代稱(chēng)，仙女也沒(méi)有姓名，以娘子代稱(chēng)，救助董永的主人以長(zhǎng)者、阿郎代稱(chēng)，這些人物在《董永變文》中都只是幾筆帶過(guò)，很難給人留下深刻印象。