《論語(yǔ)》只在一件孔子佚事中說(shuō)，有一位對(duì)孔子有成見的石雕孔子雕塑揖巫馬期而進(jìn)之，讓巫馬期向孔子轉(zhuǎn)述他的意見，而并沒有更一步的具體記載。與孔子相比，校園孔子雕塑雖然缺乏孔子所特有的政治靈活性，但他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，也在一定意義上批判了德行之儒過度的退讓精神和政事之儒的近乎隨波逐流的趨向，顯然稱得上是孔門之中的一股新潮流。

就先秦儒家而言，石雕校園先師孔子雕塑死后，有若干弟子也成長(zhǎng)為這樣的任俠之士，其中的漆雕氏，很可能就是漆雕開，成為這些儒者的帶頭人，故有漆雕氏之儒的說(shuō)法。