今年春節(jié)剛過(guò)，初三一清早。本次展覽由《信息時(shí)報(bào)》、大洋網(wǎng)、廣東美術(shù)館時(shí)代分館、時(shí)代地產(chǎn)集團(tuán)、廣東玫瑰園集團(tuán)聯(lián)合承辦。我們就駕車出發(fā)，直奔貴卅黔東南州。最后是對(duì)不銹鋼雕塑的刮痕修復(fù)，對(duì)于不銹鋼雕塑上的刮痕，只。黔東南是苗族和侗族的聚居地，那里山水風(fēng)光與重慶很相似，氣候也差不多，并不像藏族地區(qū)那樣有著迥然不同的地理環(huán)境。不銹鋼雕塑是一種新型的雕塑形式，不銹鋼材料具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，因此受到了大家的喜愛(ài)。
但是，由于保留了許多文化生態(tài)和自然生態(tài)，在平平淡淡中孕含著一種淡然的美。在《埃拉加巴盧斯的玫瑰》中，表現(xiàn)了一個(gè)古羅馬變態(tài)君主，他在位的時(shí)間很短，卻以政治腐敗、殘忍、奢華和縱慾無(wú)度而著稱，他在一個(gè)頂棚可以翻轉(zhuǎn)的宴會(huì)廳里，用鋪天蓋地的玫瑰花瓣將他的客人窒息致死。人、建筑、山水與云天渾然一體，沒(méi)有特別的不和諧音。后者產(chǎn)品采用黑色的花與大紅的紅瓷進(jìn)行搭配，黑色襯托著紅色，是紅色讓人感覺(jué)更顯亮。
讓人在贊嘆之余想起了桃花源。不銹鋼藝術(shù)崛起雕塑，所采取的工藝也不只是拉絲，還可以是噴鍍、烤漆、鏡面、拋光、噴漆等，大小和適用的場(chǎng)所也不是固定不變。特別是都柳江沿線，風(fēng)光綺麗、民風(fēng)淳樸、在樸素中顯示出大智大慧。從《紅色記憶》到《幸福生活》已經(jīng)初步形成了陳文令作品的上下文，然而，作為青年雕塑家的陳文令，這一切都只是階段性的成果，我們對(duì)他更多的期待是指向未來(lái)的。
給我很大的啟示，引人思考我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展？朗德上寨從凱里出去不遠(yuǎn)，我們沿著一條小河駕車前行。安徽省皖通藝術(shù)品有限公司位于潛山縣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，是以創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、制作不銹鋼雕塑、鍛銅雕塑、鑄安徽雕塑銅雕塑、玻璃鋼雕塑、人物雕塑、園林雕塑、景觀雕塑、現(xiàn)代雕塑、廣場(chǎng)雕塑、城市雕塑、校園雕塑、金屬雕塑、裝飾雕塑、青銅雕塑、石雕、仿動(dòng)植物雕塑為主的現(xiàn)代高科技藝術(shù)性企業(yè)。
一路上沿河有許多苗寨，寨子依山傍水，隔河相望，炊煙裊裊，山寨建筑嶙次櫛比。高達(dá)36米的“水龍”形似一條用水潑濺而成的巨龍，為國(guó)內(nèi)最大不銹鋼雕塑。我們也沒(méi)有過(guò)河進(jìn)寨，停在對(duì)岸遠(yuǎn)望一陣便趕往郎德上寨。廣場(chǎng)不銹鋼雕塑的優(yōu)點(diǎn)：、表面處理：不銹鋼雕塑本身的顏色銀白色，具有光澤。郎德上寨剛好在公路邊山坡上。勞倫斯1914年的《黑和紅色鐵片的組成》是對(duì)《馬十騎手十馬》的禮贊，如果不直接同波丘尼的《空間中瓶的發(fā)展》有關(guān)，也受到同樣的動(dòng)力原則的啟發(fā)。
寨門(mén)很簡(jiǎn)單，只是一處象征性的木寨門(mén)。然而猛然間，赭紅色磚墻和臨街門(mén)臉上可能閃出一個(gè)“某某畫(huà)廊“的木招牌，或者幾張極具視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)展招貼畫(huà)。寨門(mén)邊開(kāi)著星星點(diǎn)點(diǎn)不知名的野花。攝影：黃武平中國(guó)西藏網(wǎng)訊7月11日，“心中有黨”——紀(jì)念長(zhǎng)征勝利79周年全國(guó)紅色旅游電視大賽暨“紅色火炬、綠色長(zhǎng)征”火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)正式，火炬?zhèn)鬟f隊(duì)伍抵達(dá)臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念館后，舉行了“勝利的號(hào)角”大型雕塑揭幕儀式。
山寨坐落在緩坡之上，有田坎小路通向寨子。生活中我們到處可以見(jiàn)到不銹鋼雕塑，咖啡館、酒店、餐廳等都充分利用其裝飾作用，給整個(gè)大環(huán)境起了很大的烘托作用。車子剛到，便看見(jiàn)山坡上有一群苗族男子一字排開(kāi)在吹蘆笙。《埃拉加巴盧斯的玫瑰》是他最著名也很特別的一件作品，表現(xiàn)了一個(gè)古羅馬變態(tài)的君主，他在位的時(shí)間很短，但卻以政治腐敗，殘忍，奢華和縱欲無(wú)度而著稱，他在一個(gè)頂棚可以翻轉(zhuǎn)的宴會(huì)廳里，用鋪天蓋地的玫瑰花瓣將他的客人窒息致死。
蘆笙形式多樣，有的簡(jiǎn)直就是大竹筒，有點(diǎn)象含了個(gè)竹吸管在大竹筒里吸米酒。這些雕塑燈表達(dá)了玫瑰之約、浪漫之吻、愛(ài)的意念、男女好合等7個(gè)主題。他們排在田埂上吹笙，動(dòng)作簡(jiǎn)樸，音樂(lè)渾厚、深沉、很有情調(diào)。其實(shí)純銅的話應(yīng)該是具有玫瑰的紅色的，但是因?yàn)槠浔砻娌糠盅趸髸?huì)出現(xiàn)紫色，所以有將其稱為紫銅。不知道吹的是什么曲，好象號(hào)角似的低音群在山野里回蕩。七夕作為中國(guó)的情人節(jié)，這一天有代表情人節(jié)的玫瑰鮮花、珍珠、禮物、宴會(huì)。
有一種野性的低沉，低沉之中又有幾分尖厲的高音。為了完成這件巨大的作品，他在創(chuàng)作該畫(huà)的四個(gè)月里大量采購(gòu)玫瑰花，從里維利亞運(yùn)往他在倫敦的畫(huà)室。在吹笙的男人背后是散亂地高高低低的站在山坡上觀看的苗家女和小孩。雖地處寧南山區(qū)，倒也山清水秀，森林密布，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，遍布的溪流和瀑布怪石，幽邃的能讓人感受到了一種曠世的自然和寧?kù)o嘉興【紅色看點(diǎn)】據(jù)悉當(dāng)年舉行一大會(huì)議的那艘游船是一種來(lái)自無(wú)錫的絲網(wǎng)船，后來(lái)由于戰(zhàn)亂原因逐漸絕跡了。
她們穿著盛裝、嬉笑顏開(kāi)。宏通不銹鋼雕塑廠是一家專業(yè)制造不銹鋼萬(wàn)嘉廣場(chǎng)精神堡壘的不銹鋼制作廠，經(jīng)年提供不銹鋼城市精神堡壘的設(shè)計(jì)制造、維護(hù)等，所制作的不銹鋼烤漆精神堡壘質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，深受客戶的好評(píng)。節(jié)日的氣氛在她們的著裝打扮中飛揚(yáng)出來(lái)。本文鏈接：河北不銹鋼雕塑，不銹鋼雕塑公司，不銹鋼雕塑，不銹鋼雕塑加工江蘇不銹鋼雕塑，上海不銹鋼城市雕塑，不銹鋼雕塑圖片，校園不銹鋼雕塑，不銹鋼雕塑制作，南京不銹鋼雕塑，蘇州不銹鋼雕塑制作，不銹鋼雕塑價(jià)格，不銹鋼價(jià)格，不銹鋼雕塑。
一會(huì)兒，吹笙的團(tuán)隊(duì)緩緩地進(jìn)了山寨門(mén)，消失在房屋之后。五蓮紅石材儲(chǔ)量豐富，五蓮紅是花崗巖的一種，花色主要以紅色為主，白點(diǎn)和黑點(diǎn)鑲嵌其中，色澤美觀度強(qiáng)。進(jìn)入山寨，山寨木屋高低錯(cuò)落，參差不齊，大小、朝向都不一樣，路和街也是寬寬窄窄，依地形而定。隨著紅色的幕布揭起，9位年輕人歡呼跳躍狀的巨型雕像映入人們面前。
進(jìn)得山寨，便傳來(lái)歌聲、鑼鼓聲、伴著蘆笙之樂(lè)。居住者對(duì)居住環(huán)境的要求越來(lái)越重視，國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求已逐步形成，最近美國(guó)泛亞易道公司、美國(guó)貝爾高林景觀設(shè)計(jì)公司等著名建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)企業(yè)已在杭州有了合作項(xiàng)目，在桂花城、玫瑰園、林語(yǔ)別墅等樓盤(pán)中可以欣賞到他們的作品。循著音樂(lè)之聲，轉(zhuǎn)過(guò)巷道，便來(lái)到一處比較寬闊的院壩。石材裝飾用品進(jìn)入家庭，更多的是制成各類家具的臺(tái)面，這就要考慮到污染問(wèn)題，因而要選擇顏色深一些的石材，像綠、藍(lán)、紅色系列的大理石、花崗石均可，大理石中那些帶有大花紋的品種，裝飾效果會(huì)更好些。
院壩中間立著一根柱，苗族男女老少圍著木柱跳舞。一些合金使用也非常獨(dú)特，含鉻不銹鋼的強(qiáng)度和高延伸性，這方便了部件的加工，可以滿足設(shè)計(jì)師的要求，適合用于抽象、裝飾風(fēng)格的雕塑制作。不少的外鄉(xiāng)游人也和在其中唱歌，跳舞，這是春節(jié)的歡慶場(chǎng)面。其中最常見(jiàn)的大致包括以下六大類、大理石在個(gè)性化雕刻品中大理石是首選的最理想原材料大理石的質(zhì)地好色澤莊重?zé)o論深黑、烏黑、深綠、玫瑰或是灰白顏色都給人以非常高雅的美感。
姑娘、小女孩都有苗家盛裝行頭。他最新的紅色題材作品將在本月２６日在吉安奠基――以毛澤東詩(shī)詞為創(chuàng)意理念的大型群雕《十萬(wàn)工農(nóng)下吉安》將成為吉安廬陵文化生態(tài)園內(nèi)最重要藝術(shù)景觀，永久矗立在這片革命土地上。頭戴苗家花冠，頸掛彎月項(xiàng)鏈?zhǔn)帜_戴多種銀飾，穿著彩色百褶長(zhǎng)裙。主塑中隨風(fēng)飄動(dòng)的面紗上雕有9枝玫瑰花，象征中法兩國(guó)友誼地久天長(zhǎng)。
女孩們偏偏起舞。在壩頭堡坎之上是吹樂(lè)敲鑼的苗家樂(lè)隊(duì)，清一色的男人。笙是他們的重要樂(lè)器。許多民族都吹笙，但笙多有不同，發(fā)聲也不一樣。吹笙似乎是男人們的事，邊吹邊跳也是常見(jiàn)的苗家節(jié)目。隨著歡快的笙歌，男人排成一排，一頭指向壩中間的柱子，另一頭對(duì)著柱子，以柱為圓心轉(zhuǎn)圈，邊轉(zhuǎn)邊跳，邊吹。中心是一個(gè)高約三米的大蘆笙，由一老人領(lǐng)頭吹響。
最后跳的是團(tuán)圓舞，所有的人圍著壩子旋轉(zhuǎn)，跳著舞步前進(jìn)。我站在高處往下望。整個(gè)形式象旋轉(zhuǎn)著的太空的銀河系，十分壯觀。歡樂(lè)聲、鼓聲、蘆笙之音渾然一體。一曲歡樂(lè)的生活頌歌唱響在山寨。笑聲、語(yǔ)聲、打鬧聲不絕于耳。郎德山寨的地面全都是由一些不大的石塊、卵石組成圖案。還有一部分青石塊、條石。往上往下有街道、小巷、踏步。
苗寨布局少有挖山平地。山寨也因此而高低錯(cuò)落。寬寬窄窄、曲曲彎彎地就拼貼成了村落。雖然是拼貼，但并不雜亂。拼貼中由于地形、道路、及房屋材料、及形制的限制，自然地就形成了很強(qiáng)的統(tǒng)一感。尤其是與山水間的形和色彩上的統(tǒng)一。這種木屋既是人工的，又是自然的。有一定的規(guī)范性，橫平、豎直也有講究，但也不絕對(duì)。由于是天然的樹(shù)干為主的框架，形的加工也不是絕對(duì)的幾何平直，因而具有了兩方面的長(zhǎng)處。
瓦也是如此，每塊瓦相似，但不是絕對(duì)相同，再加上在蓋屋過(guò)程中瓦的擺放并不絕對(duì)平直，相對(duì)的自由性，給畫(huà)家憑添了許多趣味。畫(huà)家不必工整地用幾何作圖的方式去描畫(huà)建筑。確實(shí)也找不到一根絕對(duì)平直的線和幾何體。他們的家具、柜子、桌椅、農(nóng)具也是如此。大多是由木和石材天然材料做成。隨彎就彎。形的規(guī)范不是很嚴(yán)格，形制也是依材料和個(gè)人習(xí)慣而定。
這就是將自由、多樣、統(tǒng)一發(fā)揮到了出神入化的地步。而這一切不需要深思熟慮，只是在看似自然大智若愚的掌控之中。三寶侗寨在離榕江縣城幾公里處是著名的三寶侗寨。這里最有名的侗寨鼓樓和江邊的榕樹(shù)群。鼓樓巍峨、絢麗、彩繪精美。榕樹(shù)群緊靠一條清水江邊。這許許多多的古樹(shù)不知是怎么能保存到今天。古樹(shù)是榕樹(shù)，只可觀賞不可用作建材，這是原因之一。
更重要的原因是侗族人崇尚樹(shù)為神。他們?cè)跇?shù)干上貼了許多貼子，上面寫(xiě)上了自己的心愿，希望樹(shù)神助他們實(shí)現(xiàn)。大樹(shù)是他們心中的神，這里對(duì)自然的崇拜使得他們的生活與自然溶為一體，體現(xiàn)了真正的和諧，天人合一。這是大都會(huì)的現(xiàn)代人所拋棄了的理念。也正是黔東南侗家、苗家風(fēng)光的魅力所在。很有意思的是侗家的生活很富有詩(shī)意。他們把堂屋叫做月堂。
脖子上的項(xiàng)圈也做成彎月形，他們身上的圖案都與山、川、日、月、風(fēng)、水、自然風(fēng)光有關(guān)。色彩搭配沉著而煦麗，將紅、綠、藍(lán)、黃、紫各色配與渾沉的如山水一般的黛色作底。這樣色彩亮而不艷，鮮而不俗。相傳他們喜歡歌舞，歌舞是從天宮仙女那里學(xué)回來(lái)的。他們把節(jié)日里唱歌跳舞叫做踩歌堂。在這里：詩(shī)意溶入生活之中，生活詩(shī)化。
在規(guī)矩中透露出自由，在理性中放任情感的瀉和奔放。這對(duì)困苦、艱辛的人生是一種療傷。這是侗家的生存美學(xué)，也是中華民族的大智大慧的傳統(tǒng)精華。大道的運(yùn)行演化。莊子的齊物論思想在侗家的生活中得以流傳和保留。我在三寶侗寨河邊大榕樹(shù)邊漫步的時(shí)候，突然從河對(duì)岸傳來(lái)侗族小伙多情的歌聲：我家下隔九十九條清水河，上隔九十九條大山梁，隔山隔水來(lái)路遠(yuǎn)，美麗的姑娘啊，難近你身旁！……美麗的都柳江都柳江位于從榕江到樅江的途中。
是一條美麗清粼的小河。都柳江沿岸的房屋很有特點(diǎn)。和四川居民不同。他們的建筑一般二層樓，許多房屋二樓為完全的框假，不裝擋風(fēng)木版，似乎江上來(lái)風(fēng)隨時(shí)可以穿屋而過(guò)。樓下是封閉的，人們一般居住在樓下。有些房子樓下封閉也不那么嚴(yán)密。充滿細(xì)小的縫罅。也許這是為了透氣性。這里氣候溫和，冬天也不那么冷。現(xiàn)在是正月初五，江邊油菜花己經(jīng)開(kāi)了。
所以嚴(yán)密封閉似乎不那么重要。樓上的空架屋也可能是為了涼糧食，讓糧食、蔬果風(fēng)干。在都柳江途中，巨洞鄉(xiāng)由于2005年9月1日被大火燒了整個(gè)山寨。大火不知怎的燒到了江對(duì)岸，對(duì)岸的大片房屋也被燒了，在政府的資助下，所有被火燒了的寨家都重建新屋，新屋仍然保留原有風(fēng)格。以木料、青瓦、坡屋頂建造。新的房屋尚未裝木版，只是房屋的框架，眾多的框架組合在一起，形式感特別強(qiáng)，很象具有現(xiàn)代意味的雕塑群。
我看見(jiàn)一群孩子圍著放在地面木版上的飯菜正在吃飯。因?yàn)槭窃谖萃庖菜闶窃谝安汀Ｎ艺闷鹣駲C(jī)拍照，一下子被他們發(fā)現(xiàn)了，所有的人一起轉(zhuǎn)過(guò)頭去，背對(duì)著我不讓我拍攝他們的臉。并且笑成一團(tuán)，有趣極了。這里民風(fēng)淳樸，非常好客。我在路邊向幾位正在喝酒吃飯的老大爺問(wèn)路時(shí)，他們立即邀我入席喝酒。因?yàn)槊τ谮s路，我謝絕了好意，匆匆上路去了。
行走在都柳江畔，車道一直沿著河邊饒行。路過(guò)傳洞村，這里最有特色的是他們的糧倉(cāng)和曬架，曬谷子、麥子用的架子。這與漢地不同，漢族農(nóng)村一般是將糧食打下以后在曬壩上曬。侗寨、苗寨則搭許多木構(gòu)架，將稻谷連同稻梗一起涼在曬架上。他們的糧倉(cāng)也很奇特，修建成的懸空的小木屋，下面是空的，用數(shù)根木柱支撐起來(lái)。上面是糧倉(cāng)。
房屋不大，但一排排很多。無(wú)窗、有，。門(mén)都關(guān)鎖起來(lái)。傳洞村的中央有一個(gè)壩子，壩子里有許多長(zhǎng)木凳，木凳上坐了許多老人在那里曬太陽(yáng)。一些盛裝的小伙，姑娘從村外走進(jìn)村里。聽(tīng)說(shuō)是他們剛?cè)e的村寨跳舞回來(lái)。侗族和苗族在裝束上有些相似之處。生活習(xí)性也有相近的地方。比如糧倉(cāng)與后來(lái)看到的樅江芭沙的黑苗山寨的糧倉(cāng)糧架也大致相近。
我們?nèi)サ募竟?jié)并不算好，但是沿途的風(fēng)光之美已讓人陶醉。黛色的山、黛色的水、紅色的土、棕紅色的茅草、白色的云、藍(lán)灰青相間的天空。山水間、河流上不時(shí)有一些苗家村落和侗寨。苗寨和侗寨都是依山而建，全都是由木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑。青瓦與山水、江天溶在一起，構(gòu)成水墨畫(huà)一般的秀麗風(fēng)光。江上水清，呈深黛色，木船很多，或行江中、或靠岸邊、或橫臥沙灘上。
由于木船比較小，十來(lái)個(gè)人、幾個(gè)人就可以將木船撈上岸。苗家、侗寨具有真正的場(chǎng)所意識(shí)，他們的房屋從來(lái)不超過(guò)山脊，山還是山。也不大規(guī)模開(kāi)山削嶺，而只是依山就勢(shì)。房屋就象是從山地里長(zhǎng)出來(lái)似的。村中的道路沒(méi)有一定的方向，然而都有宜人的尺度。壩子多用卵石、石板鋪地。在平坦中顯示出自然的機(jī)理和自由的結(jié)構(gòu)線。上山的道路曲曲彎彎，與梯田、坡地的邊坎結(jié)合在一起。
黑苗山寨芭沙離樅江很近，約有七、八公里。芭沙是一個(gè)著名的大苗寨。居住的苗族稱之為黑苗。苗族從服飾上有紅苗、黑苗，短裙苗、花苗等之分。車駛?cè)氚派炒澹诤苓h(yuǎn)的地方公路邊就有身背火藥槍的一群男人。看上去很威武。據(jù)說(shuō)黑苗尚武，從小背槍打獵。初見(jiàn)他們已可看出些威武風(fēng)氣。芭沙苗寨建在山坡上，一直到山頂。在茂密的森林中，進(jìn)了山寨，聽(tīng)見(jiàn)歌聲、蘆笙之音，隱隱從山坡那邊傳來(lái)。
我們循著音樂(lè)和舞步的聲音走去，穿過(guò)糧倉(cāng)、樹(shù)林來(lái)到一處四面大樹(shù)環(huán)抱的壩子。苗族姑娘、小伙、老人正載歌載舞。許多游人也圍著觀看。節(jié)目大多是表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、傳統(tǒng)歌舞。黑苗人的裝束很有特色。男人留著很奇特的長(zhǎng)發(fā)，四周剃得精光，中間留著長(zhǎng)發(fā)。挽成一個(gè)結(jié)。很有古代武士遺風(fēng)。身著黑色短上衣，腰掛短刀，肩扛獵槍。形象彪悍，極象古代武士。
女孩則紅、綠、藍(lán)相間的百褶裙。束腰、綁腿。個(gè)不高，但美麗動(dòng)人。他們用木棒上加兩只牛角，后面栓一根繩子玩游戲。木棒由一群壯漢扛著，后邊的繩子牽一大群女孩。兩隊(duì)相互用木樁的頭撞擊，看誰(shuí)能撞退對(duì)方。人群一會(huì)到過(guò)去，一會(huì)按過(guò)來(lái)，嘩然一遍歡呼聲，有人勝利了。這種游戲被稱之為斗牛。旁邊有男人用鐮刀剃頭。鐮刀很鋒利，一會(huì)就將頭發(fā)剃得干干凈凈。
有一外地人見(jiàn)了，也主動(dòng)要求剃頭。結(jié)果剃了一半，抬起頭來(lái)休息，旁邊的人爭(zhēng)著為他照相圍得水泄不通，好玩極了。芭沙人在山村之中游戲、玩樂(lè)、跳舞、吹笙。人溶入自然之中。玫瑰村莊從芭沙出來(lái)沿江繼續(xù)往前走。天漸漸黑下來(lái)，下起小雨，我一邊望著車外的風(fēng)光，一邊聽(tīng)著車載音響里的音樂(lè)：“在我心靈深處，有一朵玫瑰……啊！玫瑰，玫瑰，我心中的玫魂！但愿天長(zhǎng)地久，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)把我伴隨……”音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)，深情。
在這個(gè)時(shí)候，在雨中、在傍晚的如詩(shī)如畫(huà)的江邊。讓人思緒萬(wàn)千，傷感油然而至。憂傷之中透出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)的凄美……美麗并不意味著生命力旺盛，生命力旺盛并不意味著不遭厄運(yùn)。命運(yùn)總是那么無(wú)常！那么荒謬而無(wú)邏輯。憂傷的音樂(lè)，讓我憂慮起都柳江的未來(lái)：她的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢？都柳江的美麗風(fēng)光讓我愉悅，我幸福地行走其中，可也讓我為她的未來(lái)提心吊膽，誰(shuí)能保證她不會(huì)被現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展所吞嚙呢？記得二十多年前，我和一位朋友一道去過(guò)烏江上游重慶與貴卅交界處的龔灘古鎮(zhèn)。
那時(shí)他還是一位文學(xué)青年。說(shuō)是古鎮(zhèn)，其實(shí)不大，一條街，兩三里路長(zhǎng)，也不過(guò)是一個(gè)村莊而己。那時(shí)的古鎮(zhèn)也像都柳江一樣被我譽(yù)為世外桃源。那里居住著許多土家族、苗族居民。這里民風(fēng)古樸，風(fēng)光秀麗。許多人家屋舍邊種滿了玫魂。我們?cè)阪?zhèn)上逗留，仿佛時(shí)光倒流回到了童年。就在這座古鎮(zhèn)上，文學(xué)青年交了桃花運(yùn)。偶然相遇了一位土家族女孩。
那女孩美麗多情，送給這位青年一枝含苞待放的玖瑰花。后來(lái)，他們結(jié)為伉麗，這位青年成為大學(xué)教師，女孩也成了職業(yè)詩(shī)人。我當(dāng)時(shí)羨慕文學(xué)青年的好運(yùn)，我也在老屋邊采了一枝盛開(kāi)的玫瑰，送給了鎮(zhèn)上一位漂亮的女孩，結(jié)果給笑著扔了回來(lái)。打那以后，那位作家和我每當(dāng)說(shuō)起這段往事，都把這里稱為玫瑰村莊……然而八年以后，我興致勃勃地帶領(lǐng)一群學(xué)生前往古鎮(zhèn)寫(xiě)生時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一切都大變了。
古鎮(zhèn)依然在，但已缺少了人氣和生氣，人們已陸續(xù)搬遷到古鎮(zhèn)之上的新鎮(zhèn)住去了。新鎮(zhèn)原是清一色的柯布西耶的方盒子，西方現(xiàn)代主義拙劣模仿樣式的建筑。粗糙、媚俗，但是居住起來(lái)比古鎮(zhèn)要舒服些。一字沿公路排開(kāi)，也好做生意。古鎮(zhèn)不通公路，風(fēng)景雖好，卻于生存不利。古鎮(zhèn)小街上，人跡寥寥，大多為老人、孩子。衰落之勢(shì)已然凸現(xiàn)。
我暗暗地留心尋找當(dāng)年扔玫瑰花的女孩，然而，玖瑰花兒依然在開(kāi)，女孩己不知去了哪里，也許去了它鄉(xiāng)吧。今年又聽(tīng)說(shuō)因?yàn)樾藿娬舅畮?kù)會(huì)被淹沒(méi)，馬上要拆掉了。我心里一陣難過(guò)。又一處歷史文化典型生態(tài)絕滅了。據(jù)我所知：龔灘古鎮(zhèn)是非常獨(dú)特的川東烏江山區(qū)的捆梆式吊腳樓，這種樣式在重慶，川東一帶過(guò)去是非常多，而現(xiàn)在只剩下龔灘一處比較完整了。
龔灘小街形式非常獨(dú)特，是真正的平民古鎮(zhèn)。靠山傍水，木結(jié)構(gòu)房屋被隨意地支撐在七凹八凸的山腰臺(tái)地上、河灘邊。這日漸萎縮的老宅、老鎮(zhèn)，它的衰落和被遺棄已成為無(wú)法挽回的趨勢(shì)。因?yàn)楣沛?zhèn)的人們也有權(quán)利過(guò)上現(xiàn)代化的享樂(lè)的日子。他們無(wú)可非議地要往幸福的方向追求和發(fā)展。這是傳統(tǒng)的美麗與現(xiàn)代享樂(lè)消費(fèi)在當(dāng)代情境中的窘困。花兒似的清純的都柳江，她的命運(yùn)會(huì)怎樣呢？她會(huì)不會(huì)重蹈龔灘古鎮(zhèn)的覆轍呢？我有些激動(dòng)，想給當(dāng)?shù)卣畬?xiě)信，建儀他們注意特別保護(hù)。
但是，我又想，龔灘古鎮(zhèn)不是很早就開(kāi)始保護(hù)了嗎？又怎樣呢？這不僅僅是鎮(zhèn)府就能辦到的事情。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人主義的主體性和享樂(lè)至上已發(fā)展到非常膨脹的階段，人們追求享樂(lè)、超級(jí)消費(fèi)已走到一個(gè)嶄新的階段而且還必然會(huì)進(jìn)一步發(fā)展下去。這是不可挽回的。我去了都柳江邊上的一些村寨人家，村寨雖然美麗，但經(jīng)濟(jì)生活比較落后，衛(wèi)生條件也比較差。
苗族、侗族人也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展追求更加美好的生活。當(dāng)他們稍富起來(lái)，還不算很富的時(shí)候會(huì)不會(huì)也追隨西方前現(xiàn)代的腳步，將豪無(wú)文化特色的居住機(jī)器復(fù)制進(jìn)他們的村寨來(lái)呢？象大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村一樣，方盒子遍布大江南北。生活現(xiàn)代化帶來(lái)的是傳統(tǒng)文化的消減和滅絕。生態(tài)環(huán)境和資源的破壞。我不希望再次看到都柳江的覆滅。我想，對(duì)生態(tài)的保護(hù)、對(duì)文化的保護(hù)與生活的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有沖突，但不是不可調(diào)和的。
